贺新郎·题周敦颐(1)
圣人如天地。中正立，大本大源，刚柔相济(2)。鹤林寺僧主万象，陈抟老祖得继(3)。说太极，阴阳两仪，日月如明四时序，鬼神惊，随心驭凶吉(4)。儒道释，归一理(5)。 君子乾乾诚不息。析性命，元亨利贞，大哉《周易》(6)。寂然感通有无间，要达天人合一(7)！诚神几，自由无际(8)。清正高雅士皆颂，官场行，大洁出淤泥(9)！爱莲说，一生志(10)！
注释：
（1）（1017～1073），字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，宋代理学的开创者。
（2）（4）周敦颐《太极图说》：“唯人也，得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之凶，小人悖之凶。故曰‘立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。’”
（3）周敦颐的《太极图》，来源于华山道士陈抟老祖的《无极图》。不只学道，周敦颐亦曾师事鹤林寺僧寿涯，得到“有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋”的偈语，于其最后开悟大有裨益。
（5）自周敦颐起，宋代新儒家逐步取代佛道而形成中国哲学之主流，开创“三教合一”的新方向。
（6）“君子乾乾不息于诚……”“乾道变化，各正性命，诚斯立焉。”“元、亨，诚之通；利、贞，诚之复。大哉易也，性命之源乎！”（周敦颐《通书》）
（7）（8）周敦颐认为，常人成圣，即获超凡大能：“寂然不动者，诚也；感而遂通者，神也；动而未形，有无之间者，几也。诚精故明，神应故妙，几微故幽。诚、神、几，曰圣人。”（同上）
（9）（10）周敦颐为官清正廉洁，士人皆赞其高雅。诗人黄庭坚说：“舂陵周茂叔，人品甚高，胸中洒落，如光风霁月，好读书，雅意林壑，初不为人窘来世故。”据记载，“先生平日俸禄，悉以周宗族、奉亲友，及分司而归，妻子檀粥或不给，旷达不以为意。”他曾作《爱莲说》以出淤泥而不染的莲花自喻。（参见《中国儒教史话》第144页～145页）