牛人曾参：哥杀的是猪，要的是诚信

郭向阳/文

 在邻居眼里，曾参是个书生气很重的人，他时常有一些让人觉得不可理喻的无厘头行动，而且有些举动，太出乎常人的意料了，甚至于会让人觉得他的神经是否有点问题，或者做事有些过于呆板。这不，不年不节的一天，邻居见到曾参又在杀自家正在长，还不该出栏的猪，而且还和妻子发生了争执，大家不理解他为何要在没有任何大事的时候杀猪。

要知道在2500年以前的春秋时代，猪被称之为“豕”、“彘”，是六畜之一，用用于祭祀等重大活动，猪牛羊合称三牲，又称太牢，是最高级别的祭祀的用品。在那时猪和现在的豪华轿车地位相当，可是件超级宝贝，极为珍贵，吃猪肉是特权阶层或者六十岁以上的老人才能享有的专利，并且老年人可以吃到猪肉，是社会繁荣与进步的象征，更是和谐社会的体现。古籍中明确记载着：

凡养老：有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人修而兼用之。五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯。八十拜君命，一坐再至，瞽亦如之。九十使人受。五十异粻，六十宿肉，七十贰膳，八十常珍；九十，饮食不离寝、膳饮从于游可也。

五十始衰，六十非肉不饱，七十非帛不暖，八十非人不暖；九十，虽得人不暖矣。五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝；九十者，天子欲有问焉，则就其室，以珍从。(《礼记  王制》)

     君无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬、豕。君子远庖厨，凡有血气之类，弗身践也。至于八月不雨，君不举。年不顺成，君衣布搢本，关梁不租，山泽列而不赋，土功不兴，大夫不得造车马。(《礼记  玉藻》)

    五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 (《孟子见梁惠王》)

猪如此的珍贵，因此对猪的食用与宰杀，当时是有很多的规范的，正如今天没有人会随便的毁掉自己的豪华宝马车一样，古代一般情况下也没有人会随便的杀猪。可为什么在不年不节，家里有没有什么大事发生的时候，曾参要杀猪呢？难道他真的有犯神经病了？还是这老哥要耍酷，要玩一把行为艺术？

古代尽管没有微博，没有网络，没有伊妹哟，可是并不等于古代没有信息传递系统，好事不出门怪事传千里，这不就在曾参和夫人辩论的时分，四邻八舍的人将他家为了个水泄不通，大家都想来看看，今天这个曾参到底发了哪门子神经病，不年不节，家也没有什么大事发生，偏要杀自家的猪？

“哥杀的是猪，要的是诚信”，面对夫人的质疑，乡邻的疑惑，曾参终于开讲了，“父母对于孩子，一定要，言必信，行必果，不然的话，孩子也会成为谎言大王。”

“我今天之所以要杀猪，原因是我家夫人昨天到田间劳作之时，曾经对我家三岁的孩子做出过承诺，只要孩子乖乖的在家玩，不哭不闹，不惹事生非，明天就给孩子卖猪肉吃。今天是该兑现承诺的时候了，可孩子提出来之后，夫人却以当时是哄骗孩子为理由，不愿意兑现自己的诺言，还要对孩子进行打骂与再次的欺骗，为了给孩子一个交待，为了让孩子知道承诺的价值与意义，更为了孩子将来做个诚实的人，我决定亲自杀猪，把猪肉给孩子吃，以兑现大人给孩子的承诺。我要让孩子知道，不管是什么人，尤其是国家领导人，家长，都要说话算话，讲求信义，不要骗人，都不要言而无信，说话如同放屁。”

“一句话，哥杀的是猪，要的是诚信”，曾参说完，手起刀落，在众人狐疑的目光中，杀死了自家的猪，用实际行动兑现了对孩子的承诺，豪华宝马没了，可诚信的理念却牢牢地留给了孩子，留给了历史。