易经思想理论总体的内涵是： 1 宇宙中万事万物的发展都脱离不了八卦的范畴，但是这样的发展不一定会完全被人类认识了解，人的认识如果因为范围的局限性，有可能完全不符合客观的实际情况，因此人类要尽可能的理性的去分析和掌握万事万物的客观规律，根据事物的不同，准确的从中找到相对立的主要变量。 2 在准确认识了事物的客观规律的基础上，事物的发展也不一定符合人类的利益需要，因此要根据人类的实际需要分析找出符合人类主观需要的事物平衡模式，以及事物客观实际所处的平衡模式，通过主观意愿和客观实际的对照，找出其中的异同，通过调整其中的变量，使事物的发展朝着主观需要的方向发展，最终实现主观目标。 3 但是这个主观目标又一定要符合客观规律，不能违背自然的发展规律，否则实现了也不能持久，必然要被客观规律扭曲，在这种情况下，如果不能合理调整主观目标，使之重新符合自然的发展规律，事物的发展最终一定导致相对主观意愿的不可控制。
综合而言，八卦谈的是天道，易经谈的主题已经是人道。中国天人合一的思想就来源与此。那么人道的八卦中，阴阳的本意对应的又是什么样的概念？引申应用后所要平衡的又是什么样的变量？人类又该怎么根据客观现实确定合理的主观目标？并且这个主观目标最终有利于实现平衡的统一？
在进一步的解释人道之前，有必要对前面的内容信息做一个总结。
在整体解读完伏羲的天道八卦，大概介绍了易经之后，今天我们还可以解开一些迷：周易的周指的仅仅是周朝或者周文王，易经的六十四卦绝对不是周而复始，它只是排列出八卦在主客观上的对照关系，仅此而已。八卦和易经的思想，绝对不在它们的排列次序上。卦与卦之间的转化，是网络化的，随机的。但是文王把自己创立的朝代命名为周朝，是很有深意的，完全解读完易经后，甚至我可以确定的解释周就是中心的意思。周朝就是以周王室为中心，最终完成代表全天下人民利益的平衡统一任务的国家的意思。周朝就是中国概念的一种文雅表述。
并且有合理的证据可以判定出伏羲八卦就是古人所说的归藏易：宇宙间所有的客观事物的发展，都归纳隐藏在这八种平衡模式里面。同样可以认为二十八变体卦就是连山易，这个命名来源于二十八卦卦象的形状。在详细解读完人道之后，可以合理科学的解释清楚为什么连山易会失传，归藏易会解读错误，周易会被异化。
从易经所隐含的理论逻辑依据来看，首先是因为最初宇宙中物质的分合，产生的人感知上有无这两个相对立的阴阳本意，然后是由阴阳产生的平衡和不平衡，然后是总体的平衡和不平衡，然后是宏观和微观这两个局部的平衡和不平衡，然后是主观和客观的对照关系一致不一致。数一下一共是五个变量，这或许是后世阴阳五行理论的最初起源。
易经的解读也很简单，它其实没有人们想象的那么神秘。但是你能理解它所包含的思想的博大吗？真正理解了易经，那是真的可以大用的。用易经的方法，只要肯思考，真的可以科学的预测和干预可以认知的部分客观事物的大体发展方向，包括人类的未来。那和卜筮之类的唯心算命半毛钱关系都没有。在完全解读出易经之前，我不建议直接去看卦爻辞，很容易误解。解读完易经之后，又完全不需要过于关注卦爻辞。卦爻辞是文王时代根据客观现实对易经的主观解释。文王时代的主客观因素与我们这个时代已经相去甚远。除非你想去研究那个时代，否则对现代社会没有太多的指导意义，但是仍然有重大借鉴意义。
关于命，很多中国人是相信的，但什么是命呢？我这里试着做一个解释，你思考下对不对：命就是人的主观意愿和努力无论如何都不能违背和改变的客观现实。不过请千万注意不要用唯心的观点去看待命运，解释命运！
道德经是一本非常出色的经典。用以上解读出来的易经内容，对照着去看，去思考，你会对道家和儒家的思想有一个全新的认识。最简单的比如上善若水，不仅仅是柔弱胜刚强，而是指水为代表的液体在任何情况下，总体上都是平衡的。老子的治世思想，是以总体平衡为出发点的，由此总结出来的无为思想，非常有道理。但是无为不是真的不作为，这个千万不能误解，这个思想很有深度，或许解释人道以后，可以再来回顾这个理念。我们现在对儒家，道家为代表的诸子百家思想的解释理解，有很多有失偏颇的地方。