————由真实的人类生活引发的思考
自从有了语言、概念和逻辑，人类理性便张开想象的翅膀。甚至可以说，迄今为止人类信仰的宗教、探索的科学、追逐的真理，无一不是依托理性的翅膀去翱翔。理性是人类到达彼岸的不可或缺，是追求各种梦想的精神架构与支撑。
虽然，理性依凭语言、概念和逻辑，但它们的所指/能指、内涵/外延、方法/规则均是以人和世界的具体结合关系为依归。没有了人和自然的具体结合关系，这些理性尤物便统统不再了。因为人和自然的具体结合关系，也是他们生命类群在变换自然的活动中历史生成的关系。鉴于这个关系同人们现实类生活的（注：人的生产生活就是人的现实类生活）不可分割性，和它为人所知、为人的所属、为人的生命活动所用的知性特质，又将其称为类属于人的知性关系。以至，理性所依凭的语言、概念和逻辑，均是在对象形态为我所知、社会功能为我所属、存在价值为我所用的知性形态中孕化、演生并日趋完善的。
不得不说，宗教、科学和真理，作为人和自然具体结合关系中的社会生成物，自然要在类属于人的关系中，依托某种特异的理性约定去发轫、来产生，遂又在人的感悟、灵性和社会欲求中生发对象事物、构成概念指涉，并在人与自然的具体结合关系中相互印证、系统演绎、约定集合。这个过程中，每个智者都要在特指的主客观、主客体之间，寻找据以为实（据以为是）的统一关系与社会步骤；当它们趋于成熟之时，就成为引导人类精神达于彼岸的方法、路径和桥梁。
当人类通过人类文化和个体知性面对自然和社会，当人们把自身作为观察周围世界的知性主体，从中发现价值、产生需求、形成目标、试图营造安身立命之所，这个知性主体便在营造他们生产生活的具体实践中，把自然、社会及其同类作为关乎他们现实命运的一组知性对象；知性主体试图从中发现价值、产生需求、形成目标、营造安身立命之所的行为，都是一个建构知性联系、生成人类文化、走向生命彼岸的过程。它需要知性主体对于不同知性对象（自然、社会、同类）加以类别区分，需要对主体之外的他者效用——进行功能辨识，更要基于主体需求和来自生产生活的全面反馈，对所有知性对象和客体进行生命评定、经验积累，籍此进行知性建构，完成知性反馈。 它在客观上也为个体理性的生成，区分类别、辨识他者、凸显自我、走向彼岸的过程。那同时也是一处广阔的、任由人类精神驰骋之境。人们试图借用它的抽象与涵盖、个人奋斗与独立精神，为社会开创更加美好的未来。以致人类愈是身陷发展困境之凌侮，愈是把自我意识栓系在自由精神的战车上。然而，宗教的魅力开始落幕，科学的双刃剑让人类苦不堪言，真理在个人的社会探索中就更加可笑：尽管人们在理性认知上可以把它说得周延缜密、无懈可击，甚至通过实践途径将它与科学绑在一起，让其承载人类现实和未来，令其不能承受生命之重。
对此我只想说：不断给人的理性加码，不断让理性的尤物（宗教、科学和真理）担负起世俗之重，这不是真实的人类生活！心灵的世界、想象的伟大、精神的魅力、理性的严整——当它们作为言说的对象，我们尽可以把它论证的无以复加，甚至把它作为引导人类改变自身命运的终极指引。
人们天真地以为，只要找到一个理性的节点，在概念指涉上相互通约，理性认知上消除歧义，逻辑推断上合理有效，语言的能指及所指协同一致，历史和逻辑相互统一，并在主客观主客体关系上、理论和实践的社会协同上凸显出足够的理性张力，人类终能找到通往彼岸的可靠途径。但我不得不提出如下质疑：我们的理性能浸润到人类的生产生活吗？我们的逻辑能相融于社会发展进程吗？我们的观念世界能驾驭和把控人类的当下和未来吗？如果能，我们的理性便不再是穿透一切对象之物的纯粹理性，亦无法保持其形而上的宁静与高雅。如果不能，并排出了人类开创新学科、新领域的实践文化与选择，我们凭什么让理性飞扬跋扈——成为改变人类命运的终极指引？
真实的人类生活，是在我们参与全球经济生活、投身市场文化运作之时；是在人类成为相融其中的类群个体、民族国家、文化类群之时；是在全部历史文化、人类文明、科学技术、艺术创造成为我们社会运行方式之时；是在所有这些浸润到人类生产生活每个动机、每个需要、每个生命毛孔之时。只有在此种文化之境，人类才成为市场载体和文化主体，全球市场才有活力，物质信息和能才会在人类变换自然的生命中得到合理配置，乃至人类的精神（包括科学和真理）才能找到它们最终的文化归所。
我们无法想象，除此还能让科学和真理去哪块地界安身，又能为人类能缔结怎样的文化缘分？彼岸世界的东东，或许可以成为人们知道的内容、了解的对象，但当它无法找到类属于人的文化归所时，那就大谬不然了。
重要的是，让理性和信仰拥有改变人类命运的文化禀赋（这本该属于人类实践文化的范畴），这本身就超出它们的特质与本务。人们在对个人理性的期待中愈发清醒地意识到：除非立足人类参与全球经济生活的实践文化，否则面对现实发展和未来，人类生活的艰辛与伟岸难以承受个人理性之轻。
真实的人类生活，不是在空洞的理念和信仰之中，而是根源于人类对时代契机的把握。质言之，它需要宗教、科学、真理，连同历史文化、人类文明、科学技术、艺术创造——共同来到此岸世界：让它们在类属于人的存在关系、发展关系和社会主体性关系中，归于实践文化麾下！惟其如此，人类生活之树方能长青。