汉人最早使用中国一词，当然汉人最有理由叫中国了！在当时的汉人眼里，中国和中华是一个意思。但是随着汉文化向其他民族的传播，中国一词就不光是汉人用了！其他民族开始争用这个名称了！

　　 自称人一：《大日本史》卷一一七，载奈良时代藤原广嗣在740年（大唐玄宗开元二十八年）上表日主：“北狄虾夷，西戎隼俗，狼性易乱，野心难驯。往古已来，中国有圣则后服，朝堂有变则先叛”。这里藤原广嗣是第一个白纸黑字公开宣扬“日本即中国”的日本人。后来《日本后纪》卷二十一：“其虾夷者，依请须移配中国，唯俘囚者，思量便宜，安置当土”这时的日本就很想当“中国”人了！那他们叫汉人什么呢？《集令解》卷四： “除朝聘外，在京唐国人等皆入夷狄之例”，竟然将真正的中国人，列入“夷狄”。这样的例子从八世纪到十九世纪，日本僭称中国的实例，不胜枚举。

　　 自称人二：越南是另外一个例子。安南历朝政权自称“中华”、“中国”的事例，也不胜枚举。例如陈朝兴隆八年（1300），英宗传檄诸将：“汝等坐视主辱，曾不为忧，身尝国耻，曾不为愧。为中国之将，侍立夷酋，而无忿心！”，大抵是安南僭称中国之始。到了19世纪，安南阮朝世祖靠法国援助方得复国，但仍自视为“中国”，别人为“夷”，自称“中国之于外夷，治以不治”、“先王经理天下，夏不杂夷，此诚杜渐防微之意也。红毛人狡而诈，非我族类，其心必异，不可听其居留”云云。这里“中国”和“夏”就是越南，不是大清。

　　 自称人三：朝鲜也是以“中华”自居的国度，李朝《成宗实录》：“吾东方自箕子以来，教化大行，男有烈士之风，女有贞正之俗，史称小中华”

　　

　　 看来汉文明的具有强大的感召力，使“中国”、“中华”、“华夏”这样的称呼都要争夺！都想成为汉文化正统。其实这些都表明了周边各民族都在逐步融合到中华民族当中！我们可以把这样的民族都可以划为“汉文明的大中华圈”。那他们算不算中华民族的一部分呢？

　　 满、蒙、回、藏等民族，起初受汉文化的影响较小，但在与满清统治中国的过程中也逐步融于汉文化，从民族的认同到统一国家的认同，成为了“大中华”的一部分！虽然这历经了300年！

　　其实满族的入关对汉民族的摧残是很大的，满清知道仅以保持本民族的统治地位为目的是不够的。如果统治地位的保持要以本民族文化习俗上的彻底消亡为代价，那有什么意义呢？而且一旦本民族在文化上融合于华夏，那统治地位也就只是镜中之花了。再下一步就是统治权轻易地转到纯粹汉人的手中。就象杨坚代周那样。其结果是本民族彻底消失在汉民族中。 剃发易服就成了满清的统治手段，那时，满清政府转战烧杀长达三十七载，方才初步平定中国。有思想、敢反抗的忠勇之士几被杀戮。留下的大抵是一些顺服的“奴才”，当“剃发易服”砍下了最后一个具民族意识和反抗精神的汉人的头颅时，就决定了在华夏上大上葬送的不仅仅是一袭衣冠！随后雍正乾隆两朝的对于中国人统治的手段，就更令人惊心动魄。最阴险的是大兴文字狱，删改古籍。乾隆朝的纂修《四库全书》，实际上就是全面整理汉文化，使汉文化不至于影响到满清的统治，并使之成为统治的工具。

　　 写到这里，想到日本当年入侵中国，似乎可以看到当年蒙古、满清挥戈南下的历史。如果自称中国的日本人也是否在成功占领中国，也历经三十七年的杀戮和文字狱之后，最终也成为“大中华”的一部分呢？那时的中国东部的边疆是在大陆以东几百公里的岛上了！！不得而知！

　　 现在的中国是民族大融合后的产物，虽然在孙中山先生建立的民国初期，并不把“满、蒙、回、藏当做中华的一部分，同盟会的口号“驱除鞑虏，恢复中华”就是这个意思。所幸满清隆裕太后通过退位谈判，以清朝皇帝自动退位换来的民国方面的优待条件，除皇室外，涉及满蒙回藏各民族与汉人的平等，争取到了 “五族共和”，保全了中国统一，不致分裂！今天中国各族人民一致认同自己是“中国人”，认同自己的祖国是“中国”，可谓历尽沧桑，备尝艰辛，中间数千年的战争与和解，分裂与统一，冲突与融合，从猜忌防范，彼此隔阂，终于到了泯灭恩仇，合为一家！