终南访道记（12）长安论道非空谈

一路上和张大夫讲了各自的很多见闻和感受，涉及修道圈子里一些成名的人物，略去不写。这些事情会给我带来很多启示。有位老师鼓励两位修行者说他们一定即生能成就，那两个人急于求成，反而出偏。这令我深思，修道是复杂的事情，不要轻易鼓励谁修道，说谁能成就。鼓励，往往引生妄心。急切成道的心也是妄心。

张大夫的朋友强先生是书法家，到西安他请客，之后去他家清谈。去年他和张大夫到过我家，已是朋友。他见多识广，颇有见地，在吃饭的时候也有人打电话向他请教有关密宗火供等问题，他的回答客观而严谨，他不是神秘主义者，不喜欢神神道道的内容和说教。张大夫和我都如此，这是我们能坐在一起谈道的原因。他叫来了几位朋友。

强先生藏书多，我们的话题亦多。看罢藏书，因他有《饮冰室合集》、《三松堂文集》，由此谈论了梁启超、冯友兰、郭沫若、梁漱溟、钱穆等国学大师性格中“士”之情结。强先生收藏有文革时代的宣传画，贴在墙壁，颇为珍贵，由此谈到了文革和中国历史，谈到了人性、国民性，谈到了一些不为人知的史料。这些不是本文主题，故不着墨。

强先生是书法家，送我“白云阅罢”四字横幅。我喜欢。在西安打工时，我床头贴了自书“白云青松”隶字。虚云老人有一幅对子：

尘外不相关，几阅桑田几沧海；胸中无点尘，半是白云半青松。

王维的“行到水穷处，坐看云起时”，是我喜欢的诗句，也是住山时的情景。每天对着蓝天白云，或者静坐，或者干活，或者傻傻地看白云飘过山头飘，像戏耍的孩子。好个“白云阅罢”，一个“阅”字，平添几分情趣，白云仿佛是一部大书，是一篇传奇，是一首诗歌，是袈裟边的清芬，是神仙窝的气息。多年前，我的老师、书法家汪深先生写了一幅对联：

面壁非图蹈海去，参禅但为勒云回。

1996年我在一位师兄家里看到这幅对联，便给汪先生写信，认为把“但为”改为“岂为”，更有禅意。云本无心，变幻无定，何能勒回？汪先生采纳了我的建议，给我写过信。年前回家，看到这幅对联挂在我弟家，师兄把这幅对联送给我弟了。中堂是已故著名书法家刘启林先生所书赵朴初先生的诗：

平生用不尽，拂子时时竖。万语与千言，不外吃茶去。

我背过一首禅诗：

千峰顶上一间屋，老僧半间云半间。夜晚云随风雨去，到头不似老僧闲。

由强先生所书“白云阅罢”而生联想，讲些禅宗的意境，那种情怀绝非文字禅的感悟，而是心与天地，心与心灵，心与法界的相应。诗歌、对联、妙语，不过是聊述心怀而已，都是本地风光的自然流露。我和道友们去黄龙洞参访止俗禅师，禅师一直是微笑着，说到高兴处开心地笑。有道友问：师父，你怎么老是这样高兴？禅师说：本来没有什么不高兴的。

只有心无烦恼，心无牵挂的人，才会有如此本真的、灿烂的笑。

强先生是有禅心的风雅之人。先生学习弘一法师的字体，颇有心得，由此谈起了书法。1994年夏到2000年夏，我在西安打工六年，对西安的老一辈书法家如石宪章、茹桂、吴三大、刘自椟、王建华、杜中信、钟明善、高峡的书法略有了解，闲谈时法做了评点，一家之言，颇有心得，大多与强先生的看法不谋而合。我看到强先生的藏书里有陕西书协副主席张红春女士的《生命的留言——手札一百通欣赏》，此书我有，我喜欢张红春的书法，以为她是书坛的于丹，口才好，文采好，学问好，出口成章，她的书法深得宋人神韵，很有味，临帖的功底深厚，得米芾三昧。我还购了荣宝斋出版的张红春的书法作品集，陕西的书法家中我最推崇她。强先生和张红春认识，他的那本张红春的书上还有作者签名。强先生向我介绍了张红春的经历。

我们谈书法，谈修身，谈悟道，书法的至高境界就是悟道和修身。我虽不是书法家，但我喜欢临帖读贴，习字读贴，疲劳顿消，烦恼顿忘，忘情帖海，怡然书山，颇得逍遥。我喜欢写佛道格言，喜欢弘一法师的字，弘一法师以书法和众生结佛缘。我将后会以书法和诸君结国学缘、结修身缘、结悟道缘、结学佛缘。当我用篆书写金光咒时，心神宁静，神气自畅。我在兰州写了很多副篆书金光咒。

来了两外强先生的文友、藏友，他们好道，读过我的博客，有位还读过我的《辟谷道论》，话题自然转到佛道文化、修持、丹道方面，来的客人多，强先生放了蒲团，坐在金色的蒲团上畅谈。坐而论道，不亦说乎。

我讲的多是丹道的原理，很多观点上百次地说过写过。比如性命双修的问题，吕祖说：“只修命，不修性，恰似鉴容无宝镜”。强调明心见性的重要，不能明心见性，就不能见到真我、见不到本来面目。像没有镜子就难以知道自己长成啥样。我还讲到“法本”虽然重要，但道家法门需要明师指诀、传法，指诀传法之后容易读书，容易修持，“得诀归来好读书”，这时你就知道该如何下手修持了。张紫阳丹诀云：“万化既安诸虑息，百骸俱理证无为。”这就是口诀。诸虑息是止念的定境，是证无为的基础。要万化既安、百骸俱理，就需要修身、调身，需要修炼导引术和气脉法门。这是窍诀。明白了这个道理，则导引术可以在古今很多动功里选择你喜欢的法门，如八段锦、太极拳、易筋经，至于气脉的修持法，古今有很多法门，特别是呼吸法的练习，是气脉修持的基础，闭息法、逆呼吸法、顺呼吸法、听息法，都可以修炼气脉。这样，这句丹诀就活了，能指导人修炼。修炼虽云“性命双修”，如何修性？包含我们常说的修心、炼己的法门，也包含了炼神的法门和明心见性的要诀；如何修命，既有筑基的动功修炼以强其骨，气脉修炼以通气脉，更有脱胎换骨、伐毛洗髓的法门如辟谷，张大夫创立的排毒法就是伐毛洗髓的好方法，用传统的辟谷、吐纳，不容易排出人体的结石，有胆结石的人往往不适宜辟谷，一辟谷，会因胆囊收缩而加剧疼痛。张大夫的排毒法可以在四五天之内排出体内各种结石，不论胆囊结石，还是胃肠道结石、肾结石，都能排出，这弥补了辟谷的不足。修命最关键的是丹法，丹法最关键的是火候，火候最关键的是观象知机。火候有大原则，会因人而异。有的人在修炼中容易出现幻觉而迷头认影，就是把握不好火候的体现。

这些道理是我在不同的文章谈过。我过去看重道书法本，现在不再看重不断出现、出版的法本，《参同契》、《悟真篇》是古代最好的法本，如果没有明师指诀，也难实修。古人不轻易传法，在于，很多人没有根基修炼，如果盲修瞎练，会闹出人命的。不轻易传法也是保护他人，保护道脉。有一位道友青年时期开始修道，不几年因出偏而亡。假如他初修时知道盲修瞎练会要命，还会修炼吗？他会安分守己地过普通的日子。很多人以为自己与众不同，一定能行，结果因为盲修瞎练伤害了自己，甚至伤害亲人，伤害社会。道家前辈不轻易传法传道的真谛在这里。遇见值得传、能传的人，定不吝法。丹道绝非你交了钱就能传就能修，一定要看仙骨、慧根、福报、阴德、法缘、道气，绝不会轻易传法。道可普传，道讲的是个理；法要择良，法修的是术。现在的人，修道不明体用，把修道变成了练功，把练功变成了求神通，把求神通看修大道，完全走错了路子，令人为之忧患。一些成名的“大师”以盲引盲，神神道道，不知因果之沉重，不知性命之危险。“正复为奇，善复为妖”，最为可怕。人事有变数，你曾经推崇、看重的人，或许一夜之间会堕落魔障。只要不是真正明心见性或者证到“不退转位”，大家都有退堕的危机。表面上看是突然出现的，究其本根，由来久矣，很早就在根性里潜藏着魔障。古来宗师教徒弟，不轻易传法，要三年九载地考验，就在磨性，就在观察根性，就在慢慢地化去那些深藏不露的魔障。可现代人没有根基、罕遇明师不说，还因为急于求成、功利化、商业化，败坏了心性，败坏了道根，败坏了性命。

强先生非等闲之辈，他参访过很多高人，看了眼界，开了见地，我们谈论佛道的修持，他的很多看法很中肯。他认为一旦神神道道，就已经修偏了。回到北京，我读到南怀瑾先生的学生古国治先生写的读《点灯的人——南怀瑾先生纪念集》读后感，先生说：“学佛之人，什么空呀，有呀，无我呀，容易流于空谈，徒增我慢我见而不自知。走儒家格物致知，诚意正心，修身齐家之路，不尚虚玄，稳健踏实，己立立人，不易偏差。”我完全赞同，我们在西安也谈到儒家的修身之道的重要，修道的人不能修身齐家，而要修仙成佛，都是妄想。我一路上给很多道友讲的大多是修身齐家之理。这既是佛道的基础、做人的基础、事业的基础，也是佛道成就的保证和真实修为的体现。

一些人生来喜欢神神道道的内容，为了参访神神道道的所谓“明师”，十万八万数十万的巨资愿意花，可是你传他正道，他们不信，即便信了，得了，也不修；即便修了，也难以持久；即便持久修了，也不会感恩传法人，以为是自己应该得的。这样的心态难与玄妙中的真心相应，很难成就。我一直在思考，为什么有哪么多人喜欢神神道道的内容，我认识的好几位道友，过去，乃至现在，和我还是朋友，他们自称某某神的化身，某某祖师的代言人，云云，而不少人愿意追随他们。佛经用了“眷属”一词，佛有佛眷属，神有神眷属，人有人眷属，魔有魔眷属。原来都在找自己因缘中的眷属，他们彼此相应。此生修法，误入旁门，一旦成为魔眷属，未来很多生也会因为业障、业力的吸引，落入魔眷属。禅宗说：“宁可千劫不悟，不可一期错路，”

扪心自问：自己是何眷属？很多道友的经历很丰富，很曲折，很复杂，何不反观内省？

我们列举了很多现实里的真实人事，闭门谈道，私下讲讲可以，不能传到外面去，传到外面，影响不好，易造口业。一些人来我家拜访，看起来对我很敬重，和我能畅谈数小时，有时候不忍心离开。可在背后他们照样非议我，当他们议论我的话传到我耳朵时，我只是笑笑。人性本来如此，只要能使他人明道，议论陈某又何妨。我们闭门论道，会涉及某些人事，不是心存是非，而是为了明理。很多事情我不会笔之于纸，日后会把那些事理化进小说《终南修仙记》，那些修道人的成败得失也是演道的，对于修道者非常重要。只可私下闭门谈，不可公开网上论。

诗曰：长安论道非空谈，不遇知音口不言。

知音本是德缘人，同心同德大罗天。