一个人，若能时时处处站在对方的角度看，一切就都是合理的，所处层次、阶段不同而已：若总是站在自己的角度看的话，入眼的就大都是分歧。

      六祖说；“世人若修道，一切尽不妨；常自见己过，与道即相当。”“若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。”见贤思齐，见不善则先自省，若有可为则试为添补，若难以为、无须为则默为祝福。默观自性，慧日朗照后，内消除三毒罪愆，外清扫六欲六门，内外明彻、自家事了、一切看得清明了，慧光所至之处，与有缘众生方有真助益处，不然皆因缘牵缠罢了。
　　禅净密显，大致有其次第，搞清楚了，其实真没什么可争论的，不同阶段，自然有不同的状况和风景。
　　显教五戒十善、地狱轮回之类，如修行上之幼儿园，因其无力自律，强为约束，积攒人天福报，以为见道之基。地藏王菩萨差不多就管这块儿的，有为地发愿啊、布施啊，基本都在此列。
　　密教，或者叫密宗，就是正式开始修了，各种对身心的训练、对三毒六根的对治，拜忏、诵经、手印、打坐、密法等等，通过有为有目的地训练，降服身心、强大心力，为往内深入，创造条件、积蓄力量，这个阶段如同修行历程中的小学，太玄的学不了，强为简化、具体化了，以便入手、打根基。
　　净土宗，就是在打好根基的情况下，一门深入，深入自心，降服妄念，净念相续，自心清净而与佛相应，这个阶段如同修行中的初中阶段。楞严咒、大悲咒、阿弥陀佛之类的，就是这个阶段的工具。
　　禅宗，则是自心清净而自性显露后，一心不乱，一路观照，直至遮蔽消尽、性如慧日、内外一如。这个阶段如同高中阶段，找准一个点，数年乃至数十年不动摇，透过去了，自我的壳子也就打破，虚空粉碎﹑本我做主、重归性海了。
　　再之后，路虽然才算刚开始，不过自由度就很大了，言语也不怎么管用了，什么状况，体验了才清楚。
　　投入进去，用心去感觉，没感觉的那就是对你没用的，也就暂时跟你没关系，安心吃自己的菜，走自己的路，这其实便是最高的智慧，无上咒般若波罗密咒如是说。