第八章 快乐过好每一天
第一节 切实把握今天
人生只有三天，昨天、今天和明天。昨天已成过去，明天虚无缥缈，只有今天才属于自己。看人生成败，不在昨天，也不在明天，而在于否把握住了今天，只有珍惜了今天，才不会对昨天感到懊悔、才会有美好幸福的明天。
请再看古人所写的“三日歌”：即昨日歌、明日歌、今日歌（明 文嘉）
《昨日歌》：昨日会昨日，昨日何其好！昨日过去了，今日徒懊恼。世人但知悔昨日，不觉今日又过了。水去日日流，花落日日少，成事立业在今日，莫待明朝悔今朝。
《明日歌》：明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。
《今日诗》：今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。
自古到今，珍惜时光、珍爱今天的理念和故事数不胜数。但现实中就有许多人不懂得或不能深刻领会其中的含义，不知道时光的宝贵，也不知道如何珍惜光阴，不知如何面对过去的得与失，不懂得如何抓住今天，对明天和未来失去信心。在这里，我要简单地告诉大家：只有今天才属于自己，抓住今天吧，珍惜今天吧。只有充实了今天，才无悔于昨天，才有理想的明天。
一个人要成就一番事业，就要有远大的志向，但是如果仅有大志而不珍惜时间、不会运筹时间，往往也成不了大气候。俗话说：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，可见时光多么宝贵！那为什么还有许多人让时光白白跑掉、匆匆溜走，无奈或无聊的等待呢？那是因为他们最容易丧失的是“今”，抓不住“今”，而总寄希望于明天。“时间长着呢，明天再说”、“等一会儿再干”；或者是事后“诸葛亮”，常常拍脑袋、后悔于昨天：“碌碌无为”、“虚度年华”。悔于昨天、过去的失去谁都有过，问题是与“今天”怎么办？无产阶级革命家李大钊同志曾教诲我们：世间最可宝贵的就是“今”，而最容易丧失的也是“今”。因为它最容易丧失，所以更觉得它宝贵。因为“昨天唤不来，明天还不确实，你能确有把握的就是今天”。请记住，一个今天胜过两个明天。要铭记在心，每天都是一年中最美
好的日子。每天都是一生中最宝贵的时光！
时间就是生命。珍惜时间，就是延长生命。因为人生没有空闲时间。生命属于我们只有一次，而且也是有限的，仅仅是几十年。时光永远不会倒流，不能失而复得。更可怕的是，时光一旦离你而去，它会同你诀别。它不仅无情，还非常凶狠，它会在离你而去时，偷偷地把你心上最宝贵的财富——青春和生命慢慢窃走。随意抛弃时光、抓不住“今天”，那你不就成了年华盗贼的帮凶吗？不求进取、醉生梦死、得过且过，那更会使“盗贼”滋生蔓延。我们说，只有生活目的崇高、意志坚定、能够不断追求并战胜自己的强者，才能抓住今天，抓住一切时间。白求恩之所以分秒必争医治伤员，那是因为在他眼里，时间就是生命；科学家、学者们之所以夜以继日地刻苦钻研，那是因为在他们眼里，时间就是知识、成果；同样，工人、农民之所以辛勤劳作，那是因为在他们眼里，时间就是粮食、财富。将士、官兵争分夺秒，那是因为时间就是胜利，这是战争年代军人眼里的时间。还有人说：用“分”计算时间，比用小时计算时间的人，时间多五十九倍。毛泽东同志曾说过：一万年太久，只争朝夕。分分秒秒都必争的人，成功、事业离他们会越来越近；反之会越来越远，甚至无缘。
“时间就是金钱”、“时间就是财富”，用经济学眼光来看，这是对的。正像有人说的那样，时间抓住了就是金子，抓不住就像流水。从时间价值来说，时间又不是用金钱所能买到的，它是一种难以失而复得的东西。你一旦把它轻易失去了，它就永远和你无情的分别。在时间的价值上，它是金钱，但又不完全是金钱。因为它蕴含着人的灵魂、情义、道德和操守，正是它构成了人生的辉煌。把有限的生命投入到无限为人民服务中去，这样的生命、这样的时光，是不能完全用金钱所包容的。
生命的意义在于追求。追求并非要惊天动地，但起码要有追求明天的愿望；以高尚的道德情操来对待人生，遇到挫折、逆境时才能泰然处之。因为人的生活条件不同，追求也会不同。有的人会惊天动地，干一番大事业；有的则平平常常，但在平凡岗位上也能做出不平凡的业绩。年轻人最重前程，追求学业有成、事业有成、爱情幸福、家庭美满；暮年人最重尊敬，身体健康快乐，生命永远年青。相反，一个人没了追求，就会前程昏昏，生活沉沉；失去明天目标，就会使生活变得毫无意义；没了追求，就会失去对生命的慰藉和寄托。
时间从哪里来？一种是必要的劳动从业时间(即工作、学习和生活必需的时间)，一种是业余自由时间(即工作、生活必需外的时间)。有人统计过，一个寿命70岁的人，一生中的业余自由时间长达257,200个小时(孩童期除外)。按现在实行的“五天工作制”来计算，一个人一生累计闲暇时间长达22年。这么多的业余自由时间完全由你自由支配，你是珍惜如黄金，还是弃之如敝履呢？请看鲁迅说的：“时间就像海绵里的水一样，只要你愿意挤，总还是有的。”这挤，就意味着要争分夺秒，见缝插针，发扬钉子精神。八小时以内时间要干满干好，是不言而喻的。这业余自由时间则是你塑造自我形象的最好时光。因为“人的差异在于业余时间。”(爱因斯坦语)你抓住了业余时间，并能充分利用它，你就可能成为杰出人物、有成就者。三国时董遇利用“岁之余”(冬天)、“日之余”（夜间）、“时之余”(阴雨天)的“三余时间”，笃志好学，终成大学问家。宋代欧阳修利用“马上”、“枕上”、“厕上”的时间，著书写作，成为名垂千古的文学家、史学家。哥白尼原本是位医生，他仰仗业余时间刻苦学习钻研，使他成了太阳系学说的创立者。富兰克林由一名印刷工人而成了有名的资产阶级革命家、电学专家。相反，你失掉了“业余自由时间”，白白浪费掉，你就有可能成为平庸之人或沉沦下去。君不见，一些人酒量越来越大，舞步越来越熟，麻将技术越来越精……甚至有的人还滑进了贪污腐化的泥坑，走私贩毒、卖淫嫖娼，锒铛入狱。这正如一位哲人所言：“闲暇时间生产着人才，也生产着懒汉、酒鬼，乃至流氓、罪犯。”
世界上最公正的事物莫过于时间，它对于任何人都一样。业余自由闲暇时间，提供的我们的不仅仅是一种休闲，而且是一种契机，一种积累。它既是休憩的海滩、调整的驿站，又是思维的天地、求索的芳草园，弥补差异的竞技场。能科学的“消费”业余时间，能兼顾娱乐、休息和自我发展三个方面，才能称得起是真正的“休息”。因为没有娱乐的闲暇生活是枯燥乏味的；而娱乐过度，“筑长城”、“摔老K”通宵达旦，沉湎于酒场、舞池，搞得筋疲力尽，则不利于体脑恢复；若不顾及自我发展，包括自学、求知等，闲暇业余生活则是不完善的。总之，当你知道人的差异来自何处之后，你一定会在业余时间，闲暇时光谱写出最新最美的乐章。
对时间要学会利用。一般都用精力最好的时间、干最紧要、最重要的事情。“精力最好的时间”，实际就是最佳右脑的时间，也就是脑细胞处于高度兴奋状态的时刻。“一日之计在于晨”也好，“晚间最出活”也好，要因人而异。一般说夜间写作会更好些，有些书就是夜晚写出来的：如《灯下集》、《月下集》、《书海夜航》、《燕山夜话》等。
使用时间应有战略计划。长计划、短安排。要完成一项重大任务、科研项目，一部重头作品，那就应统筹安排、分段完成。如果是主业与副业、教学与科研、工作时间与业余时间齐头并进时，那就更要主、副分明了，不能用“副”影响“主”，也不能光干“主”而放弃“副”。实践证明，许多有成就的科学家、文学家的成果，多是利用业余自由时间完成的。前有列举，不再赘述。
还要注意保持时间上的弹性、张弛有致，劳逸结合。长期用脑的人更应学会并掌握应用这一规律。工作、学习期间长了会出现疲劳现象，效率下降。疲劳分为：体力疲劳，(指身体肌肉劳累)、脑力疲劳(指长时间工作用脑，出现大脑疲劳感)、生理疲劳(指精神疲劳)。不管哪一种疲劳，出现了就要休息。怎样休息？一种是轮流抑制(积极休息)，可以运用脑力与体力的相互交换、文理交叉等来消除疲劳。其实休息方式是多样的，可灵活掌握、运用，如变换阅读对象的休息，参加文艺活动的休息，参加体育活动的休息。这样，当你学习看书的皮层细胞进行工作时，而那管体力或其它活动的皮层细胞就处于休息状态；反之，就会前者休息，后者工作。这可以劳逸结合、轮流工作或休息，张弛有致，保持工作学习的旺盛状态。如马克思在钻研理论疲倦时，就做做数学题，以减轻疲劳。列宁学习疲倦了，就打打秋千、散散步。爱因斯坦工作之时，常弹钢琴、拉小提琴，拿望远镜看夜空。这些都是值得借鉴的一些好方法。
我们还要学会主动休息。科学证明，主动休息是迅速恢复体力，提高工作效率的最佳方法。与之对应的是被动休息，感到疲劳了才去休息，此时体内产生的代谢废物：乳酸、二氧化碳、水分的积累较多，小憩一会儿是解决不了问题的。开夜车拚命，带病坚持工作、通宵达旦搓麻将、玩牌，是不主动的休息，他会加速身体器官的衰老，使体质下降，甚至疾病缠身、乃至死亡。笔者曾多次听到有人死在麻将桌上的例子。我所居住的单元内，一位50多岁的主
第二节 紧紧抓住今天
上节讲到每一个人都要把握今天，因为今天对于我们来说太重要了。这里我觉得不是重复累赘，再次强调要抓住今天，如果今天从身边不知不觉的流逝，浪费了今天，没有好好抓住今天，将是人生中最大的遗撼。请时刻保持警惕：抓住今天，就等于抓住了生命！因为时间就是生命，今天就是生命！
其实，不管时钟如何长远和变化，在我们每个人的钟表上只写着两个字：今天。而我们能够抓住的，也仅仅就是今天。
对于昨天，由于已经是历史，我们根本无法再去抓住这已经是逝去的过去，我们在它面前已经是毫无办法，只能是接受它，接受它的一切好的还是坏的后果。
明天，对于我们每个人来说，它是属于将来的东西，能不能经历对于每个人来说还是个未知数，我们不可能去抓住属于将来时的东西，同样，我们对于它也是无能为力。
只有今天，才是实实在在的，才是我们可以利用的，只有在今天，我们才能在这一个时间段去发挥我们每个人的聪明才智，去创造我们的生活，去作我们的事业。因为它是属于我们每一个人的，而且对谁都是公平的，从来不会偏袒任何一个人。
我们每个人之所以不同，或者说原来在同一个起跑线上之所以落下了距离，其实就是因为我们没有能抓住今天这个时间段去作我们应该作的事情，都是在今天所落下的步伐，而从来不是昨天和明天。
我们总是怨天尤人，说今天的不如意是因为过去怎么怎么样，其实我们所失去的就是没有能抓住已逝去的那每一个今天，而不是因为过去。因为过去早就已经成为了历史。
我们总是踌躇满志，给自己订下了宏伟的目标，可是即使再宏伟，抓不住今天而只是想去明天实施，我们的目标仍然只是停留在纸上，变不成现实。为什么呢，因为对于明天而言，那又是一个今天，所以当务之急就是抓住每一个今天。而不是把希望寄托在虚无缥缈的未来。
所以，我们要想有所作为，要想让自己的一生不至于因碌碌无为而悔恨，不因一事无成而后悔的话，我们所能作的就是抓住对我们来说是非常珍贵的今天，把今天的事情作好，把今天的一切安排好，只有这样，我们才能每天都有新的收获，才能每天才有新的感受，才能不至于每天都过同样的生活或每天只是觉得生命又离尽头近了一步。如果是那样的话，那么，我们每天都是在行尸走肉，我们每天都是在空耗我们宝贵的生命，那样活一万年和一年甚至于一天真的是没有什么区别的。
每一个人所能抓住的，每一个人把能利用的，每一个人所能创造的，也只有今天。愿我们所有的人都能够抓住今天，在今天这个时间段内提升我们的个人素质和情感，在每一天都有新的收获，在每一天都能感到与昨天的不同，这样的话，我们的人生真的可以说是没有虚度，真的可以说是没有失去活在世上的价值。
我们可以去作一些自己想作的事，不必拘束于财富的多少和名望的高低，我们只要是在工作着，我们只要是在学习着，那么，我们就会感到一种全新的人生，感到一种心灵的满足于，感到一种活着的美好。
抓住属于我们每一个人的今天吧，因为只有今天，它才属于我们自己！愿每一个朋友都能珍惜今天，在今天创造出财富，在今天作出不凡的业绩，在今天能够获得发自内心的笑容。
人生只有“三天”，昨天已经成为历史，明天还在黎明的暮色里，能抓住的只有今天。抓住了今天，就是抓住了汲取知识的机会；抓住了今天，就是抓住了发明创造的潜力。真正有自知之明的人都一定会有这样的感觉——时间就是生命，浪费时间等于慢性自杀。他们既不沉湎于昨天，也不寄望于明天，而是在理想光辉的照耀下，从奋斗的起点——今天，就开始积极进取。不断努力，奋发拼搏，因此，他们此生无憾、此生无怨。如果你也想成为一个这样的人的话，那就朝着目标，努力前进吧!
第三节 抓住今天，成功会越来越近
在现实生活当中，有的人始终沉浸在回忆当中，他们离不开昨天；有的人沉迷于自己的梦想，所以他们企盼明天。其实我们最应该珍惜的不是昨天也不是明天，而是今天，也许有的人会这样想：我明天再努力不行吗？我也许没有权利去怀疑你的真诚，但你想过没有，明日复明日，明日何其多！时光如同流水，一去不复返，到了明天，明天又变成了今天，而每个明天以后又有数不清的明天，那么你的理想要等到哪一天才能实现呢？“我生待明日，万事成蹉跎。”短短一句诗，蕴含了多少先人们的深切体会啊！古人也正是深知这一点，才有了“悬梁刺股”、“凿壁偷光”的勤学故事。
“少壮不努力，老大徒伤悲。”少年的时候如果不努力，总想着明天，那么到老来后悔想要努力了，又还有多少今天可以让你好好地利用呢？所以，为了对得起自己的未来，对得起自己的明天，我们要抓住今天。如果你抓住了今天，那么你离自己的梦想便更近了一步。
勤奋有志的人，他们深深懂得时间就是生命，从不把今天的宝贵时光白白浪费。一切有志之人，他们从不依赖昨日，更不空想“明天”，他们从来只会抓住“今天”。抓住今天就好比抓住了生命，抓住了生命的本质，懂得了人的生命在历史的长河中只是极为短暂的一瞬。
“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”抓住了今天，你才无愧于昨天，才会更有自信地迎接明天。
纵观历史，有许多名垂青史的人物都是从珍惜时间开始，后经过刻苦努力才走向成功的。如：汉代大思想家董仲舒，潜心钻研《春秋》，三年内从未到家里的园圃看一眼，终有后来“罢黜百家，独尊儒术”的成就。唐代诗人李白，在十岁前就读完了《四书》、《五经》。后又读完《楚辞》、《庄子》，对《史记》里的故事能讲得头头是道，后来他“下笔如有神”，谁能说不是得益于他的惜时苦读?大发明家爱迪生每天利用在列车上卖报的空闲做实验。在发明电灯的过程中，他不分昼夜埋头苦干。渴了，喝凉水；饿了，啃面包；困了，在桌上打一会儿盹。结果他成功的发明了电灯。
“明日复明日，明日何其多!我生待明日，万事成蹉跎。”明代诗人文嘉的这首《明日歌》，唱出了懒惰者的心声和悲哀：什么事都一拖再拖，结果却万事蹉跎。凡是有理想、有抱负、勤奋、好学的人，他们都深深地体会到时间就是生命，他们从不把今天的事情放到明天去做，从不白白浪费每一寸光阴。
所有的成功者，他们从来不沉睡于“昨天”，更不会去空想“明天”，在他们的生命中永远只有“今天”，永远都是从“今天”开始的。生活中也有很多人，懒惰成性之后，自己会不断地安慰自己，认为时间很多，先懒散一阵，之后再开始做事也不迟。但是事实往往相反，延迟时日后，最终什么事都没做成。
让我们携手。一起来抓住今天，把握今天，让我们无愧于昨天，充满信心地迎接灿烂、辉煌的明天。
“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”昨天已悄然而逝，世上有谁能将其拉回重过？
明天尚未来到，又岂能翘首以待？“明日复明日，明日何其多。”明天到底有多少，你我皆无从知晓。
而今天，才是最现实最宝贵的。它如湍急之河水，如夜空之流星，稍纵即逝。托尔斯泰说过：你一生中没抓住的那一天是永远也不能返回的。也曾有人这样问达尔文：“你一生中为何能做那么多的事情？”达尔文笑答：“我从不认为半小时是微不足道的时间。”可见，今天是多么的重要。
今天，对于人之一生，只是瞬间的一刹那。在这一瞬中，有人为你的精彩鼓掌，也有人在你的身后冷眼旁观；真正的朋友在你伤心失意时小心扶你，对你有成见的人给你雪上加霜……
今天，潮涨潮落，高峰低谷，你该如何把握？找准位置，感悟人生：人不怕磨难，只怕失去希望；失败是成功的积累；别人的伤害让你学会了原谅；别人的错误让你学会了宽容；伤心过后，你会变得更加坚强。智慧的人多能顿悟人生，抵御诱惑，脚踏实地在今天做些有利于社会的事情，从而流芳百世。愚蠢的人则多是“混沌”，一生只会贪求名利，在烦恼和痛苦中过早地耗尽生命的“油灯”。用一颗包容之心，理智、冷静、从容地面对一切，背后作祟的小人也会惧你三分。今天，不要让种种不如意像细弦一样缠绕你的灵魂，即使一个人独舞，也要让它依然有独舞的美丽。
“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”攀登，才能览胜；奋斗，才能前行。“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”时间就是金钱，时间就是生命。思索昨天，会使你变得更深沉。把握今天，可以弥补昨天的遗憾，使自己变得更充实；把握今天，造就庞大厚实的昨天，准备美好而充满希望的明天。展望明天，会使你的心胸变得更宽阔，目光变得更遥远。
古人说得好：勤劳一日，可得一日安眠，勤劳一生，可得幸福长眠。如果仅仅停留在为昨天碌碌无为而叹息，那么明天又会为今天的一事无成而悲伤。同样，如果只是躺在对明天的幻想中度日，那么明天带给你的只能是又一次失望。因为今天总会变成昨天，若只想将一切都推向明天，到头来只能是“白了少年头，空悲切！”放弃今天，让谁来拯救你？
庄子曰：人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已。昨天是基础，今天是行动，明天是计划。昨天是今天拼搏的起点，明天是今天奋斗的目标。没有今天，昨天就不会进步，计划的明天就会落空。没有今天，我们就驶不出昨天的港湾，就达不到明天的彼岸。珍惜眼前所拥有的一切，让昨天少一点遗憾，让明天多一点绚烂，为明天添一缕曙光。昨天目标如果今天得以实现，就能为明天设定更高的目标。如果明天和今天一样，远大理想最终定会全部实现。珍惜今天，将希望蕴藏，春天一旦来临，勃勃生机将锐不可当，必会吐露绝世芬芳。
“往者不可谏，来者尤可追。”人生只有一个今天，今天永远是行动的时候。聪明的人，今天做明天的事；愚蠢的人，今天做昨天的事。总结昨天，把握今天，畅想明天。只要努力拼搏过，人生就是一个完美的圆。
今天，对于人之一生，只是瞬间的一刹那。在这一瞬中，有人为你的精彩鼓掌，也有人在你的身后冷眼旁观；真正的朋友在你伤心失意时小心扶你，对你有成见的人给你雪上加霜……
第四节 请快乐享受生活
人生短暂，人人都希望自己的几十年过得快乐。但是很多人生活得不快乐，不一定是因为没有名，没有权，甚至不一定是因为没有钱。
如何使生活快乐？其实一点也不难，只不过做到两件事，人就可以过得很快乐：一是身体的舒适，另一个是精神的愉悦。
所谓身体的舒适应当包括马斯洛需求五层次中最低的两层：生存的需求和安全的需求。我们既没生活在非洲，也没有生活在1960年的中国，所以维持生存的饮食需求容易满足；我们既不像1930年代，随时要担心孩子被土匪绑票，也不像文化革命里，因为写篇文章就可能被抓起来枪毙（遇罗克，张志新），所以安全的需求也容易满足。
老祖宗说：饮食男女，人之大欲存焉。现在，全中国所有的人差不多都可以有基本的温饱和安全了。至于说到性欲的满足，虽然在进城打工的青年民工中还有些困难，虽然在边远贫困山区由于女人爱往富庶地方嫁还有些困难，绝大多数人也是容易满足的，至不济还可以通过自慰解决。不像饿饭会死人，这件事说到底是死不了人的。
所谓精神的愉悦应当包括马斯洛需求五层次中较高三层的满足：归属（社交）的需求，受人尊敬的需求，以及自我实现的需求。
不一定非要亲人环伺，儿孙绕膝，仅仅参加一个业余羽毛球队，也可以满足归属的需求。如果能够得到志趣相投亲密无间的友情，或许比亲情更加快乐；如果能够得到心心相印缠绵浓烈的爱情，就更加快乐。
受人尊重的需求虽然困难一些，但是也并非难以企及：所有挣钱养家的人都能得到起码的尊重，成就越大的人得到尊重的程度越高。前者只能得到身边几个家人的尊重，后者（比如一个艺术家）就可以得到更多人的喜爱和尊重。但是有的时候，度量标准不是绝对的，而是相对的，人们得到尊重的程度与成就并不总是呈正相关关系的：一个贫病交加的母亲为孩子做出的努力和牺牲就有可能比一位大富翁所做的得到家人更多的尊重。
自我实现是一个人更本质的快乐，是快乐的起始和极致。最典型的是那位匿名捐赠80亿美元财产的查克•费尼。他自己过着简陋淳朴的生活，把钱捐出去，甚至不用自己的名字命名基金会，不把自己的名字镌刻在捐赠的大楼上，只是在看到一位受他捐赠做了兔唇手术的女孩脸上绽开的笑容时，得到由衷的快乐。他的所作所为甚至不是为了得到人们的尊重，而仅仅为了救助他人这件事给他内心带来的快乐。当然，自我实现并不一定要出类拔萃之辈才能获得，每个人都有一个自我，他的自我能够实现就是他最大的快乐。大画家画出了美不胜收的一幅画是自我实现；一个平凡的家庭主妇做出了一道人人赞不绝口的菜肴也是自我实现。虽然画家的自我不同于家庭主妇的自我，它们的实现却能带来同样的快乐。
有了起码的舒适的物质生活，再加上愉悦的精神生活，人就可以生活得快乐。我觉得这东西一点也不难得到，只要你真的想要。所有那些生活得不快乐的人，归根结底是他并不真想得到快乐。
第五节 开心过好每一天
人类生存的自然界总是在不断变化着,多少事情是我们难以预料到。我们对际遇总是很无奈，却可以把握自己；我们无法预知未来，却可以把握现在；我们不知道自己的生命有多长，我们却可以安排自己的生活；我们左右不了变化无常的大自然，却可以调整自己的心情。不管昨天发生过什么，今天又将是一个新的开始。每天给自己一个希望，我们就可以活的多姿多彩。
人的一生，也许你觉得最重要的是物质财富，然而这些终究不是自己的，因为它注定是身外之物，不会跟你进入地狱或天堂．当你撒手离开这个世界的时候，你就什么都没有。保持正常心态，平平淡淡观察事物，舒心、快乐过好每一天，才是最有价值的。
一般的哲人和文人在物质上都比较清贫。因为他们看重的是精神品质而不是物质财富。如果一味占有物质财富，即使你拥有很多，你如果无法支配它，反之就会被它支配，因为你已丢失了自己。
我们应该怎样去面对出现的新事物呢？盲目的排斥绝对是不应该的，用先入为主的观念去诠释新事物也是不好的。更不能以人不老而心态却老的去对待，记得有一句话，一位哲学家最重要的品质就是对身边别人都习以为常、司空见惯的事物要保持浓厚的兴趣。其实不仅是哲学家应该如此，我们每一个人都应该如此，才不会让我们的生活变得枯燥乏味，才不会让我们的思想变得呆板停滞。及时清空头脑中那些过去的旧观念，清除头脑中那些对事物的偏见，将它们归零然后重新计算输入你大脑的信息，或许你马上就会发现，生活原来是那样的丰富多彩。
每一天，我们都是从零开始，每天给自己一个希望，就是给自己一个目标，给自己一点信心。希望是什么?是引爆生命潜能的导火索，是激发生命激情的催化剂。我们应当及时抛弃那些应该抛弃的东西，它不会是你今天的基础，只会变成你生命的负累，思想的束缚。生命是有限的，但希望是无限的。每天我们都是从零开始，每天给自己一个希望，我们将会活的生机勃勃，激昂澎湃。人生就是这样，只要你放宽心胸，凡事往好处想，往好处看。在当你不开心的时候，想想开心的时候，相信你会过得比不开心的好
第六节 改善方式让快乐伴随
生活是一个不断跨越的过程，无论你现在是多么的富裕，或者过着平淡的生活。若是细心体验，你便总可以发现一些能够改善的小地方
1、微笑待人。2、对别人表示尊重。3、解决问题，而非逃避问题。4、每周保持运动2小时以上。5、原谅别人的错误。6、睡觉前，思考一天中让你开心的事情。7、减少与同事和邻居的闲聊时间。8、不要对孩子们撒谎。9、不要在孩子们面前喝酒吸烟。10、与孩子玩耍，交流。11、和家人保持联系。12、拥有一个存钱储蓄计划。13、不要把所有资金全部存在同一家银行。14、听取别人的意见。15、善于吸取，而不是一味的表达自己。16、表达自己的心声。17、学会问正确的问题。18、不要在公共场所讨论别人。19、不要因为别人而购买没用的物品。20、经常走走路，偶尔骑骑单车。21、避免过多的糖食。22、遵守诺言。 23、在能力说及的范围内帮助别人。24、保护家人的安全。25、了解自己的孩子的校园生活。26、保守朋友的秘密。27、不要背叛自己的朋友。28、偶尔送自己一份意外惊喜的礼物。29、每年做一次身体检查。30、记录自己的经济支出。 31、减少看电视的时间。32、忘记过去的遗憾，不断地前进。33、失败者是那些不敢再尝试而踟蹰不前的人。
第七节 知足、知不足与不知足
做人要知足，常怀平常之心。做人要知足，指的是一个人在物质条件、名利地位、生活待遇上要知足。有道是，华屋千间，只卧一床；稻菽万担，仅食一碗。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足。做人要知足，一方面要正确认识自我，不能因为一时一事的得失而断送前程。另一方面要选准比的参照系，时刻保持一颗平常心。有位老干部在总结从政生涯时说，当你感到“心理不平衡”时，不妨去三个地方看看：去艰苦的地方看看，比一比那些没有完全解决温饱的群众，你会对自己的生活状况感到知足；去革命烈士陵园看看，比一比那些倒在枪林弹雨下的英烈，你会对自己的职位感到知足；去火葬场看看，比一比那些不幸的先逝者，你会对自己健康活着感到知足。这就告诉我们：人都有这样那样的欲望，但必须节欲知足，这样才能自得其乐，知足常乐。
工作要知不足，常怀进取之心。一个人一生要做无数事，每一件事做完，要多想想对与错，把失败当作成功之母，把岗位当作事业来干。一要目标高一点。古人讲，“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下。”过去我们做了很多工作，取得了很大成绩，但不能自我满足、自我陶醉。做事要少讲成绩，多讲不足，并且要知不足。二要干劲足一点。事业要上新台阶、有新作为，必须有只争朝夕、殚精竭虑、废寝忘食、夙兴夜寐的实干精神，不能“玩心”太大、“空头路”太多。我们每个同志都要在干事业上下苦功夫，真正把精力和心思用在干事业、抓建设、谋发展上。三要创新多一点。大力倡导积极进取、勇于创新的风气，坚持解放思想、与时俱进，善于把脑筋开动起来，做到既要手上磨出茧子，更要脑中闪出点子，多出创新的思路，多想创新的办法，努力使自己的思想认识跟上时代步伐，使工作实践更好地体现时代性、把握规律性、富于创造性。
学习要不知足，常怀紧迫之心。学习既是一个人成就事业的重要根基，也是立身做人的强大“本钱”。但是，有些同志却往往凭着“知识不多有本本，水平不高有经验”的方式想问题、干工作、办事情，习惯于把工作忙、无时间，难以静下心来学习，作为忽视学习的借口和理由，缺乏学习的紧迫感。当今社会，知识更新的速度快得惊人，新情况、新问题层出不穷，我们面临的竞争也是越来越直接，越来越激烈。如果我们不注重读书、学习和思考，不注意接收新知识、新思想，那么便无法适应社会的变化，那将是很可怕的。一个执著事业、有所成就的人，必然是重视学习、善于学习、勤奋学习的。因此，要把学习当作第一需要、终身任务、政治责任、生活习惯，以高度的“本领恐慌”危机感和紧迫感，常思能力不足，常找学习差距，牢固树立新的学习理念，始终保持学习常态，努力在发奋学习、不断进取提高本领、增长才干。
第八节 学会享受生活
享受本应是一种人生的特殊体验，但是越来越喧嚣的现实世界里，我们却逐渐的背离了享受的本质—我们变得提得起，放不下，为了享受而享受，把占有当作享受的终极目的。很多人都认为享受就是独占，独占物质，独占自然，独占虚荣，独占所有的好，却把所有坏的都留给别人。于是有人为了拥有财富而目不斜视，有人为了追求权势而心无旁鹜，放弃了许多美好与真诚；于是有人在获得金钱的同时丧失了廉耻与自尊，在得到权势的同时失去朋友和真情；那些没有获得金钱权利的会高声概叹:上帝对我不公平，人生真是一场痛苦的煎熬！
为什么我们享受不到人生的真味？
因为我们变的不再从容自信，放弃了人类与生俱来的禀赋：友好与真诚．于是我们变的自私和冷酷，不再关注别人，人人都戴上了假面具，人人都只看到了虚伪和缺点；我们把风雨看的太寒冷，把敌人看的太强大，把前途看的太渺茫，把得失看的太重要，把我们同类看的太丑陋了．．．．．．于是我们开始心浮气燥，希望快速拥有金钱和权力；我们更加在乎形式而忽略内容，更加在乎结果而忽略过程；小小的挫折也会令我们一蹶不振，鸟语花香也会感觉凄凄然。
其实我们每个人都很富有，生来就拥有的财产：我们拥有四肢、五官和身体，健康和生命；我们拥有阳光、空气和水，拥有大自然，拥有书本的知识和智慧，思想和观念；爱情、家庭和事业；拥有快乐的生活，难道这些还不够吗？
因此我们应该好好的享受人生，享受清凉和炎热，温暖和寒冷；享受四季、时间和空间；不仅仅享受休闲平和与宁静，也享受忙碌与烦躁；享受青春和活力、衰老与迟缓；享受缘起时的相爱与欢聚，也享受缘尽时的失落与别离；享受酸甜苦辣、悲欢离合、顺境与逆境；享受富有与贫穷，享受一切的物质和神……
我们完全有理由变得更快乐。其实造成不快乐的原因往往不在于别人而在于你自己，因为快乐是自己的一种感觉，并不由别人来控制和决定。只要我们有享受痛苦的心情，就能随时迎接那扑面而来的伤害，所以要学着去品位痛苦，享受挫折。当痛苦不可避免地出现的时候，逃避是无用的，还不如回过头来细数痛苦，或许有一天早上醒来，你会发觉自己已经从痛苦中走了出来。就像习惯喝黑咖啡后，爱上了舌尖留下的那些甘甜。
一位教徒问上帝：天堂究竟在哪里？
上帝说：就在这里。
教徒不解：这里？我为什么感受不到？
上帝说：如果你心中有天堂，无处不是天堂，若你心中没有天堂，就算你已经置身于天堂其境，也是视而不见。
其实享受生活，是一种感知，生活中的春华秋实、云卷云舒都值得体味。一缕阳光、一江春水、一语问候、一叶秋意，都是生活里醉人的点点滴滴。
享受生活，需要一种心境。平静地坐看时光流逝，平静地细数人世坎坷，这些都是享受生活的意境。生活的意义，不在权势和金钱，不在物质和名利，而在用一颗平淡无华的心情，去领悟生活中风雨兼程与风和日丽。
生活，有苦有甜。甜又甜的感觉，苦有苦的滋味。享受生活，就是既可以坦然地面对苦难，也可淡淡地经历喜悦。学会享受生活，才会用平和的心态真诚地面对世界，享受生活的富与贫、美与丑、苦与乐！
第九节 生活，是一种轻松的行走
做为一个行走者，我们不想做苦行僧，更多的时光，一路走下来，我们在寻找诸如幸福这样的东西。因为，个人对幸福的标准不同，每个人有每个人的幸福追求，所走的路也是各不尽相同，偶然的萍水相逢，转眼也是过眼云烟般巧妙；偶然的擦肩而过，也只是轻描淡写般轻轻划过。有时候，我们走着走着，会走掉些东西，包括善的恶的，包括真的假的，包括悲剧，也包括幸福，这一路走下来，有麻木，有激动，有快乐，有泪水，有爱情，有分离，有阳光，有雨雾，更多的是一份收获，一份对生活的补充，对人生的成熟，就好像树的成长离不开阳光与雨露的滋润，人也是如此，练历的多了，就越容易让自己更加地茁壮和坚强。
有人说，我们可以把痛苦遗忘，把幸福留住。这，我们能轻易地做到吗？诚然，这样的想法，不是不可以提倡，放与不放，大家都清楚的很，只是，有些事情这一辈子都不可能放弃的，就好像身上的刀疤，碰上阴雨天会隐隐做痛，时不时折磨人的心智。于是，我们学会了调整，一如行驶的汽车，该停泊时就得停泊，并且要准确无误地停在车位上，时退时进，左打右转，调整到最佳的位置上，既美观又不占地。人的心情也是这样，左冲右突之下，必然可以找到一处心的静地，心的港湾，心的归宿。人，往往是有选择的。
再回首，我们除了与亲情、友情和爱情一同行走在人生的道路上，我们更多的是一个人在行走，与孤独并肩行走，与灵魂一同经受着苦和乐。行走是一种方式，心的行走才是最重要的。人会随着岁月的流逝越来越老，心也会随着岁月的磨练越来越“老”，俗话说，人老心不老。其实说的就是心与美同行，心与智慧同行。比如，心与美丽同行，会让我们更加的开朗，就好像行走在温暖的阳光里，沐浴在金色中，触嗅着稻草散发的清香；又如恋爱时节，一个微笑，一个拥抱，一个抚摸，都叫人陶醉，因此，与美丽同行总是幸福无间。心与智慧同行，会让我们更加的高尚，与智者对话，更是心灵的洗涤和丰收。
走过这山，趟过这河，我们不曾停止，披星戴月，披荆斩棘，我们不曾犹豫。每次行走，就是一次成长，不管生活如何的多变坎坷，不管生活如何的艰险困苦，这一生只想与你同行！
第十节 人生偶得（根据有关文章摘编）
.从小故事悟出的哲理。
从前，有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。其中一个人要了一篓鱼，另一个人要了一根鱼竿，于是他们分道扬镳了。得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼，他狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香，转瞬间，连鱼带汤被他吃了个精光。不久，他便饿死在空空的鱼篓旁。另一个人则提着鱼竿继续忍饥挨饿，一步步艰难地向海边走去，可当他已经看到不远处那片蔚蓝色的海洋时，他浑身的最后一点力气也使完了，他也只能眼巴巴地带着无尽的遗憾离开人间。又有两个饥饿的人，他们同样得到了长者恩赐的一根鱼竿和一篓鱼。只是他们并没有各奔东西，而是商定共同去找寻大海，他俩每次只煮一条鱼，他们经过遥远的跋涉，来到了海边。
从此，两人开始了捕鱼为生的日子，几年后，他们盖起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的渔船，过上了幸福安康的生活。一个人只顾眼前的利益，得到的终将是短暂的欢愉；一个人目标高远，但也要面对现实的生活。 餐桌上，七八个汉子为打开一个恼人的酒瓶塞子几乎败了酒兴。经过他们轮流折腾，现在那个软木塞非但起不出，反而朝瓶内陷下去半厘米。有人提出应该用剪刀挑；有人则否定，认为木质疏松，不易成功有人提出最好用一只螺丝钉旋进木塞，然后用力拔出；还是有人反对，认为即使稍微朝下用点力木塞也会掉进瓶内。又有人认为最好的办法是用锥子对着木塞朝瓶颈壁的方向用劲插入，然后可望将木塞随锥子一起拔出。大家说主意虽好，可惜眼前找不到这种家伙。再次折腾的结果是软木塞没有取出，却掉进了酒瓶内。汉子们在一片惋惜中发现了事情的结果——酒能倒出来了。在走了许多弯路之后，人们往往发现原来最不愿意走的那条路竟是最好走的路。这个世界上，最清醒的人应该是自己，而不是别人。自己不能选择自己的路，岂不是一种悲哀吗？一位勤劳的农民，从自己的菜园中收获了一个大南瓜，他又惊又喜，便把这个南瓜献给了国王。国王很高兴，赐给农民一匹骏马。这件事很快家喻户晓。一个财主动开了脑筋：献个大南瓜，就能得到一匹骏马，如果献一匹骏马，国王会赐给我多少金银珠宝或美女呢？于是财主向国王进献了一匹价值连城的骏马。国王同样很高兴，吩咐侍者：“把那位农民献的那个珍贵的大南瓜，赐予这个献骏马的人吧。”不同的环境，造就不同的心态。那种见别人做什么就想做什么的人，注定会事与愿违。常想去悟出真理，却反而为了这种执著而迷惑，困扰。因此，只要恢复直率之心，平常之心，彻底地顺从自然，一切就唾手可得了。从前，有位樵夫生性愚钝，有一天他上山砍柴，不经意间看见一只从未见过的动物。于是，他上前问：“你到底是谁？”那动物开口说：“我叫‘领悟’。”樵夫心想：我现在就是缺少“领悟”啊！把它捉回去算了！这时，“领悟”就说：“你现在想捉我吗？”樵夫吓了一跳：我心里想的事它都知道！那么，我不妨装出一副不在意的模样，趁它不注意时赶紧捉住它！结果，“领悟”又对他说：“你现在又想假装成不在意的模样来骗我，等我不注意时，将我捉住。”樵夫的心事都被“领悟”看穿，所以就很生气：真是可恶！为什么它都能知道我在想什么呢？谁知，这种想法马上又被“领悟”发现。它又开口：“你因为没有捉住我而生气吧！”于是，樵夫从内心检讨：我心中所想的事，好像反应在镜子里一般，完全被“领悟”看穿。我应该把它忘记，专心砍柴。樵夫想到这里，就挥起斧头，用心地砍柴。一不小心，斧头掉下来，却意外地压在“领悟”上面，“领悟”立刻被樵夫捉住了。人们不要去强求不属于他自己的东西，要学会顺其自然。违背规律去办事，就会步步艰难，而学会顺应规律，就会得心应手，一路坦途。
破釜沉舟，志在必得。
有一位经验丰富的老船长，当他的货轮卸货后在浩瀚的大海上返航时，突然遭遇到了可怕的风暴。水手们惊慌失措，老船长果断地命令水手们立刻打开货舱，往里面灌水。“船长是不是疯了，往船舱里灌水只会增加船的压力，使船下沉，这不是自寻死路吗？”一个年轻的水手嘟囔着。看着船长严厉的脸色，水手们还是照做了。随着货舱里的水位越升越高，随着船一寸一寸地下沉，依旧猛烈的狂风巨浪对船的威胁却一点一点地减少，货轮渐渐平稳了。船长望着松了一口气的水手们说：“上万吨的巨轮很少有被打翻的，被打翻的常常是根基轻的小船。船在负重的时候，是最安全的；空船时，则是最危险的。”这就是“压力效应”。那些得过且过，没有一点压力，做一天和尚撞一天钟的人，像风暴中没有载货的船，往往一场人生的狂风巨浪便会把他们打翻。压力，能使人在思想感情上受到多方撞击，从中感悟人生的真谛，从而自觉把握人生的走向。有一在某重要部门任职十多年的中年人，手中有点儿权，但他不以为骄，为人正直，洁身自好，人际关系亦不错。当谈及这方面的情况时，他说：“这应得益于当年知青上山下乡的磨炼。当年在农村苦与累且不说，由于家庭的原因，政治上受到压抑，招工上学全没我的份儿，在一块下乡的知青中我是最后一个回城的。我知道有今日来之不易。靠我工作的便利条件，搞点歪门邪道是容易的，但我知道那样做的最终后果。想想当年和我们知青一块劳动的同龄人，他们大多数仍还在脸朝黄土背朝天地‘土里刨食’。所以，我始终能保持一种清醒和理智。其实，人要有所为，就要有所不为。该做的一定要做好，不该做的坚决不做。人要有所得，就要有所失。该失去的东西就要毫不吝啬，甚至忍痛割爱。得到的并不一定就值得庆幸，失去的也并不完全是坏事情。能否从容对待、恰当处理这些问题，就看自身的修养和品德了。”相反，人若是太幸运了，离开压力的“哺育”、悲痛的“滋养”，常常是浅薄的。懒于思考，不知天高地厚，也不知自己的能力究竟有多大，最终只能碌碌无为，成为坠地尘埃。
理智地对待因压力而形成的适度紧张能增强大脑的兴奋过程，提高大脑的生理机能，使人思维敏捷反应迅速。
破釜沉舟的故事便是化压力为动力的最好证明。项羽率领楚军援救赵国，看到秦军十分强大，将士中出现了畏战情绪。项羽亲自率领一支精干部队打先锋，直接迎战秦军的主力。当部队过了滔滔漳河，项羽命令部下：“把过了河的船通通凿穿，沉于河底；把做饭的锅全部砸碎，丢弃不要。军队只带三天的粮草，急行军迎击敌人。”和秦军交战后，楚军因为失去了退路，个个奋勇当先，结果接连取得了九战九胜的战绩，一举扭转了整个战局。
幸好我们还活着。
有个人在一天晚上碰到一个神仙，这个神仙告诉他说，有大事要发生在他身上了，他会有机会得到很大的一笔财富，在社会上获得卓越的地位，并且娶到一个漂亮的妻子。这个人终其一生都在等待这个奇异的承诺，可是什么事也没发生。他穷困地度过了他的一生，最后孤独地老死了。当他死后，他又看见了那个神仙，他对神仙说：“你说过要给我财富、很高的社会地位和漂亮的妻子，我等了一辈子，却什么也没有。”神仙回答他：“我没说过那种话。我只承诺过要给你机会得到财富、一个受人尊重的社会地位和一个漂亮的妻子，可是你让这些机会从你身边溜走了。”这个人迷惑了，他说：“我不明白你的意思。”神仙回答道：“你记得你曾经有一次想到一个好点子，可是你没有行动，因为你怕失败而不敢去尝试吗？”这个人点点头。神仙继续说：“因为你没有去行动，这个点子几年以后被另外一个人想到了，那个人一点也不害怕地去做了，他后来变成了全国最有钱的人。还有，你应该还记得，有一次发生了大地震，城里大半的房子都毁了，好几千人被困在倒塌的房子里。你有机会去帮忙拯救那些存活的人，可是你怕小偷会趁你不在家的时候，到你家里去打劫偷东西，你以这作为借口，故意忽视那些需要你帮助的人，而只是守着自己的房子。”这个人不好意思地点点头。神仙说：“那是你去拯救几百个人的好机会，而那个机会可以使你在城里得到多大的尊崇和荣耀啊！”“还有，”神仙继续说，“你记不记得有一个头发乌黑的漂亮女子，你曾经非常强烈地被她吸引，你从来不曾这么喜欢过一个女人，之后也没有再碰到过像她这么好的女人。可是你想她不可能会喜欢你，更不可能会答应跟你结婚，你因为害怕被拒绝，就让她从你身旁溜走了。”这个人又点点头，这次他流下了眼泪。神仙说：“我的朋友啊，就是她！她本来该是你的妻子，你们会有好几个漂亮的小孩，而且跟她在一起，你的人生将会有许许多多的快乐。”是的，我们每天身边都会围绕着很多的机会，包括爱的机会。可是我们经常像故事里的那个人一样，总是因为害怕而停止了脚步，结果机会就溜走了。不过我们比故事里的那个人多了一个优势：我们还活着。我们可以从现在起去抓住那些机会，我们可以开始去创造我们自己的机会。如果自己不去创造机会，那么就很可能被社会埋没了。所以我们要善于创造，把握机会，机会对每个人都是一样的。唐代大诗人白居易，在他还没有名扬天下之前，就已经才高八斗，满腹经纶了，但仍旧不被人知。白居易初涉长安，由于自己没有名气，所以他想给自己创造一个机会，于是便毛遂自荐到当时的社会名流顾况之处。顾况一听，有一个叫白居易的人，顿时讥讽道：“长安米贵，要在此地居住下来可不容易！”但当他读完白居易的那首《赋得古原草送别》时，对白居易的评价就大不一样了，一见开头两句：“离离原上草，一岁一枯荣。”觉得很有味道，读到“野火烧不尽，春风吹又生”时，拍案叫绝，叹道：“有如此之才，白居亦易！”于是，立即召见，并大力地推举了他，使得白居易很快便在京城长安名声大扬，站稳了脚跟。可见机会都是靠自己去创造并抓住的。可是太多的人终其一生都在等待一个完美的机会自动送上门，以便他们可以拥有光荣的时刻。
直到他们了解，每一个机会都属于那些主动找寻机会的人，那时已经太晚了！机会并不是苦苦等待就会降临的。斯迈尔斯说：“碰不到机会，就自己来创造机会。”
机会之门要靠自己的力量来打开，所以每天都要不断地努力，并且对工作充满自信和兴趣。
记住：机会不会因为等待而来，你必须去争取！15岁的亨利向哥哥借了0.25元美金，在报纸上刊登了一行小字广告：做事认真，勤奋苦干的少年求职。不久就被著名的比达韦尔公司雇用了。他开始当的是服务生，薪金很少，工作繁杂、紧张，但他总是挂着一脸微笑，对别人的工作也尽力帮助。后来，亨利受到董事长垂爱并获得资助，因开办制铁厂成为千万富翁。他的朋友钢铁大王卡耐基在自传里称赞说：“亨利就是这样自动地、积极地创造机会，开拓自己的前程。”机会偏爱有心人，它只留意那些有准备的头脑，只垂青那些懂得追求它的人，只喜欢有理想的实干家。倘若饱食终日，无所用心，或一处逆境就悲观失望，灰心丧气，那么，机会是不会自动来拜访的。“自古英才多磨难，纨绔子弟少伟男。”“美辰良机等不来，艰苦奋斗人胜天。”这些诗句正表明了把握机会，寻求机会对我们的人生是多么重要。
机会，寻可得，坐可失。我们要想得到它，必须积极地寻找机会，敏锐地识别机会，果断地抓住机会，准确地利用机会。而决不能只把希望寄托在那些偶然事件上，抱着守株待兔的侥幸心理去消极地等待机会。
拥有一颗热忱之心。
在人的一生中，做得最多和最好的那些人，也就是那些成功人士，必定都具有这种能力和特点。即使两个人具有完全相同的才能，必定是更具热情的那个人会取得更大的成就。热忱一方面是一种自发力量，同时又是帮助你集中全身力量去投身于某一事情的一种能源。在波士顿，有个棒球队，一直只拥有极少部分的观众，支持他们的力量很弱，他们的表现也很差。但是，后来他们到了密尔瓦基，这里的市民对这个新球队的热情十分高涨，棒球场挤满了人，大家非常关心这个队，并相信这个队一定可以取胜。市民们的热情、乐观与信赖，给了这支棒球队极大的鼓舞，次年就几乎跃登联赛的首位。观众的热情给这个棒球队输入了新鲜血液，为他们创造了奇迹。虽然仍然是原班人马，但在这个球队内部却有了一股前所未有的力量，他们因此而发挥了从未有过的水平。许多人都或多或少有自卑感，常常低估自己，对自己失去信心，缺少热心。其实，每个人都应该相信自己的健康、精力与忍耐力，并具有重大的潜在力量，这种自信会给予你极大的帮助，热爱自己，就会帮助你成功。一个人若只有一点点热忱是远不够的，所以，增强热心是必须的。那么，怎样才能增强热心呢？拿破仑提出了增强热心的几个步骤：1.深入了解每个问题。多年来，拿破仑对于现代画一直没有好感，认为它只是由许多乱七八糟的线条所构成的图画而已。直到经一个内行的朋友开导以后，拿破仑才恍然大悟：“说实在的，有了进一步的了解后，我才发现它真的那么有趣，那么吸引人。”了解越多，越容易培养兴趣。所以下次你不得不做什么时，一定要应用这项原则；发现自己不耐烦时，也要想到这个原则。只有进一步了解事情的真相，才会挖掘出自己的兴趣。2.做事要充满热忱。你热心不热心或有没有兴趣，都会很自然地在你的行业上表现出来，没有办法隐瞒。跟某个人握手时要紧紧地握住对方的手说：“我很荣幸能认识你。”或“我很高兴再见到你。”那种畏畏缩缩的握手方式，只能使人觉得“这家伙死气沉沉，半死不活。”微笑也要活泼一点，眼睛要配合你的微笑才好。当你对别人说“谢谢你！”的时候，也要真心实意地说。你的谈话要生动引人。请你试试看，大声说：“我今天很痛快！”说话时是不是感觉比先前更舒服一点呢？你必须时时刻刻活泼有力才能成功。3.多传播好消息。我们都曾在不同场合听到某人说：“我有一个好消息。”这时所有的人都停下手里的工作望他，等他说出来才罢。好消息除了引人注意以外，还可以引起别人的好感，引起大家的热心与干劲，甚至帮助消化，使你胃口大开。因为传播坏消息的人比传播好消息的要多，所以你千万要了解这一点：散布坏消息的人永远得不到朋友的欢心，也永远一事无成。4.培养“你很重要”的态度。每一个人，无论他在印度或在美国中西部或印第安纳，无论他默默无闻或身世显赫，文明或野蛮，年轻或年老，都有成为重要人物的愿望。这种意愿是人类最强烈、最迫切的一种目标。精明的广告商都了解“人人都希望获得名誉地位以及被人认可”。杰出的推销广告常常出现这一类的辞句：“精明的少妇都使用……”“鉴赏力高超的人士都会使用……”“想成为人人羡慕的对象就要使用……”“专为那些被妇女羡慕、被男士欣赏的贵妇而准备的……”这些标题都在不断告诉大家：“购买这项产品就会进入上流社会，使你感到心满意足，因此值得你去购买。”只要满足别人的这项心愿，使他们觉得自己重要，你很快就会步上成功的坦途。它的确是“成功百宝箱”里的一件宝贝。这种做法虽然很有用，但懂得使用的人却很少。拿破仑在底特律生活时，每天早上都要搭公共汽车上班，有个司机是个脾气暴躁的大老粗，拿破仑见过几十次甚至几百次这位司机老加快油门，扬长而去，根本不理会只差几秒钟就可以赶上的乘客。但是他对一个乘客特别关照，这位司机一定会等他上车。为什么呢？因为这乘客想办法使司机觉得自己很重要。他每天早上都会跟司机打个招呼，说声：“早安，先生。”有时他会坐在司机旁边，说使司机觉得自己很重要的话。培养“你很重要”的态度吧，别人会因此而热情许多。5.强迫自己采取热忱的行动。深入发掘你的题目，研究它、学习它，和它生活在一起，尽量搜集有关它的资料。这样做下去就会不知不觉地使你变得更为热忱。对此，卡耐基说过这样一段话：“例如，我以前对于崇拜林肯并不热忱，直到我写了一本有关林肯的书以后才改变，现在我非常热忱地崇拜他。华盛顿可能是和林肯一样伟大的人物，但是我对他并不如我对林肯那样崇拜，因为有关华盛顿的事我知道得并不太多。对于任何事物，只有在深入了解以后，你才会产生出热情。”6.身体健康是产生热忱的基础。一个人如果行动充满了活力，他的精神和情感也会充满了活力。很多推销员、教师、商界高级人物、专业人士以及其他很多人，每天一早起来就做些体能活动，像柔软操、慢跑或骑自行车等，这不但可以增进他们的健康，而且可以提高他们一天活动的精力和热忱。7.要知道你是个天生的优胜者。遗传学家阿蒙兰。辛费特曾说过：“在世界的全部历史上，从来没有别人和你完全一样，在那无限遥远的将来也决不会再有另一个你。”你是一个极其特殊的人，为了捍卫生存的权利，出生之前就已进行了优胜劣汰的殊死争斗。当你来到人世间，面对一切实际的目标，无论它有多么高远，你都能达到。因为，你从过去的巨大储藏库中，继承了达到目的所需的一切潜能与力量。你是与生俱来的冠军。无论妨碍你的是何等的困难和不幸，但与结胎之战时所克服的困难比较起来，前者还不及后者的十分之一。记住：对于活着的人，胜利乃是内藏的。如果你有这样一个认识和信念，必将激发起无比坚定的热忱。8.成功的热忱终得有行动的热忱。大教育家兼心理学家威廉。瓦特确信并证实：感情是不受理智立即支配的，不过它们总是受行动的立即支配。所以，要学习运用这样一个自我激发词：要变得热忱，行动须热忱。并让这个自我激发词深入到潜意识中去。那么，当你在创造过程中精神不振的时候，这个激发词就会闪入到你的意识心神中，一旦时机到来，就会激励你采取热忱的行动，变消极为积极，焕发精神“现在就做”。9.要用魔法成分——希望来激励自己。希望具有激发人产生动机并付诸行动的魔力，希望是预期获得所想要的事物的欲望加上可以得到它的信心。一个人只要具有某种希望和欲望，而且确实相信它，就能激发起行动把它变成现实。一个充满希望、有强烈欲望并有坚定信心的人，他肯定就是一个极端热忱的人。10.要敢于向自我挑战。拿破仑说：“向自己挑战。每一次你做一件事，尽你所能做得比你自己上一次的表现更好、更快，你就会傲视同侪。”你要向怯懦挑战，变怯懦为无畏，你要向不幸挑战，变不幸为幸运；你要向失败挑战，变失败为成功；你要向贫穷的处境挑战，变贫穷为富有；你要向一切不满意的事物挑战，改变自己的命运，改变自己的世界。
请记住时时刻刻保持你的热忱，只有如此才能看到美好的未来，才能有奋斗的动力，才不会因为挫折而沉沦堕落。
小泥人过河。
苦难就是河水，我们都是泥人。那么，天堂在哪里？某一天，上帝宣旨说，如果哪个泥人能够走过他指定的河流，他就会赐给这个泥人一颗永不消逝的金子般的心。这道旨意下达之后，泥人们久久都没有回应。不知道过了多久，终于有一个小泥人站了出来，说他想过河。“泥人怎么可能过河呢？你不要做梦了。”“走不到河心，你就会被淹死的！”“你知道肉体一点儿一点儿失去时的感觉吗？”“你将会成为鱼虾的美味，连一根头发都不会留下！”……其他泥人都在劝着他。然而，这个小泥人决意要过河。他不想一辈子只做这么个小泥人，他想拥有一颗金子般的心。但是，他也知道，要拥有上帝赐于的心必须遵守他的旨意，即要到天堂，必得先过地狱。
而他的地狱，就是他将要去经历的河流。
小泥人来到了河边。犹豫了片刻，他的双脚踏进了水中，顿时撕心裂肺的痛楚淹没了他。他感到自己的脚在飞快地融化着，每一分每一秒都在远离自己的身体。“快回去吧，不然你就会毁灭的！”河水咆哮着说。小泥人没有回答，只是沉默着往前挪动，一步，二步……这一刻，他忽然明白，他的选择使他连后悔的资格都不具备了。如果倒退上岸，他就是一个残缺的泥人；在水中迟疑，只能够加快自己的毁灭。而上帝给他的承诺，则比死亡还要遥远。小泥人孤独而倔强地走着。这条河真宽啊，仿佛耗尽一生也走不到尽头似的。小泥人向对岸望去，看见了那里锦缎一样的鲜花和碧绿无垠的草地，还有轻盈飞翔的小鸟。上帝一定坐在树下喝茶吧，也许那就是天堂的生活。可是他付出一切也几乎没有什么可能抵达。那里没有人知道他，知道他这样一个小泥人和他那个梦一样的理想。上帝没有赐给他出生在天堂当花草的机会，也没有赐给他一双小鸟的翅膀。但是，这能够埋怨上帝吗？上帝是允许他去做泥人的，是他自己放弃了安稳的生活？小泥人的泪水留下来，冲掉了他脸上的一块皮肤。小泥人赶紧抬起脸，把其余的泪水统统压回了眼睛里。泪水顺着喉咙一直流下，滴在小泥人的心上。小泥人第一次发现，原来流泪也可以有这样一种方式——对他来说，也许这是目前惟一可能的方式。 小泥人以一种几乎不可能的方式向前移动着，
挖掘你的全部潜力。
一位音乐系的学生走进练习室。钢琴上，摆放着一份全新的乐谱。“超高难度。”他翻动着，喃喃自语，感觉自己对弹奏钢琴的信心似乎跌到了谷底，消磨殆尽。已经3个月了，自从跟了这位新的指导教授之后，他不知道，为什么教授要以这种方式整人？指导教授是个极有名的钢琴大师。他给自己的新学生一份乐谱。“试试看吧！”他说。乐谱难度颇高，学生弹得生涩僵滞错误百出。“还不熟，回去好好练习！”教授在下课时，如此叮嘱学生。学生练了一个星期，第2周上课时，没想到教授又给了他一份难度更高的乐谱，“试试看吧！”上星期的功课教授提也没提。学生再次挣扎于更高难度的技巧挑战。第3周，更难的乐谱又出现了，同样的情形持续着。学生每次在课堂上都被一份新的乐谱挑战，然后把它带回去练习，接着再回到课堂上，重新面临难上两倍的乐谱，却怎么样都追不上进度，一点也没有因为上周的练习而有驾轻就熟的感觉，学生感到愈来愈不安、沮丧及气馁。教授走进练习室。学生再也忍不住了，他必须向钢琴大师提出这3个月来何以不断折磨自己的质疑。教授没开口，他抽出了最早的第一份乐谱，交给学生。“弹奏吧！”他以坚定的眼神望着学生。不可思议的事发生了，连学生自己都惊讶万分，他居然可以将这首曲子弹奏得如此美妙、如此精湛！教授又让学生试了第二堂课的乐谱，学生仍然有高水平的表现。演奏结束，学生怔怔地看着老师，说不出话来。“如果我任由你表现最擅长的部分，可能你还在练习最早的那份乐谱，不可能有现在这样的表现。”教授缓缓地说。人，往往习惯于表现自己所熟悉、所擅长的领域。但如果我们愿意回首，细细检视，将会恍然大悟，看似紧锣密鼓的工作挑战、永无歇止难度渐升的环境压力，不也就在不知不觉间养成了今日的诸般能力吗？因为，人确实有无限的潜力！有了这层体悟与认知，会让我们更欣然乐意地面对未来更多的难题！人的能力是无限的。但人的智慧和想像力具有很大的潜力，充分挖掘它，发挥丰富创造力，会做出使自己都感到吃惊的成绩来。有两家卖粥的小店。左边这个和右边那个每天的顾客相差不多，都是川流不息，人进人出的。然而晚上结算的时候，左边这个总是比右边那个多出百十元来。天天如此。于是，我走进了右边那个粥店。服务小姐微笑着把我迎进去，给我盛好一碗粥，问我：“加不加鸡蛋？”我说加。于是她给我加了一个鸡蛋。每进来一个顾客，服务员都要问一句：“加不加鸡蛋？”也有说加的，也有说不加的，大概各占一半。我又走进左边那个小店。服务小姐同样微笑着把我迎进去，给我盛好一碗粥，问我：“加一个鸡蛋，还是加两个鸡蛋？”我笑了，说：“加一个。”再进来一个顾客，服务员又问一句：“加一个鸡蛋，还是加两个鸡蛋？”爱吃鸡蛋的就要求加两个，不爱吃的就要求加一个。
也有要求不加的，但是很少。一天下来，左边这个小店就要比右边那个多卖出很多个鸡蛋。想一想生活中，工作中，你真的已经把自己的潜能发挥到极致了吗？还是一切按步就班，只是在重复你熟知的那些事？人生箴言：你没有做得更好，只因为你还没有更多地发挥出你的潜力。记住，每个人的潜力都是无穷的。
多独辟蹊径。
众人都走过的路，往往没有果子留下来，成功需要独辟蹊径，走别人未走过的路。
在一次很权威的生活摄影大赛中，一名年轻人从千千万万摄影爱好者中脱颖而出获得金奖。
被音乐和掌声簇拥上台，主持人让他谈及获奖感想时，他开口便说：“那不是我最好的作品……”台下一片哗然，以为他狂，谁知他讲的是实情。半年前，他家中失火，照片底片全部被烧光，参加评比的那幅是相册中夹不下淘汰下来，被妻子拿到丈母娘家去才得以幸存的。众人便折服于他的才气，想像在大火中化为灰烬的那些“最好的”，不知要好到怎样。
一个金奖让他信心倍增，下一次大赛前，他精选又精选，送出自己最满意的作品，却没有获奖。再下一次，再再下一次，每回他都憋足了劲，却终究没能再获奖。于是有人想到，获金奖之前他也曾数度参加评奖，均空手而回。他惟一的那个金奖也许正因为“那不是最好的”，要是没有大火的淘汰，要总是按他自己的那个“最好”的标准，他也许永远与金奖无缘。平时我们之所以不能创新，或不敢创新，常常是因为我们从惯常思维出发，以至顾虑重重，畏首畏尾。而用一种创新思维来加以考虑，就会发现很多新的机会、新的成功。高斯是德国伟大的数学家。小时候他就是一个爱动脑筋的聪明孩子。还是上小学时，一次一位老师想整治一下班上的淘气学生，他出了一道算术题，让学生从1+2+3+……一直加到100为止。他想这道题足够这帮学生算半天的，他也可得半天悠闲。
谁知，出乎他的意料，刚刚过了一会儿，小高斯就举起手来，说他算完了。老师一看答案，5050，完全正确。老师惊诧不已，问小高斯是怎么算出来的。高斯说，他不是从开始加到末尾，而是先把1和100相加，得到101，再把2和99相加，也得101，最后50和51相加，也得101，这样一共有50个101，结果当然就是5050了。聪明的高斯受到了老师的表扬。遇事要开动脑筋是件说起来容易做起来难的事。高斯的聪明之处，在于他能打破常规，跳出旧的思路，仔细观察，细心分析，从而找出一条新的思路。打破旧的思维模式给我们带来的禁锢，我们就会在习以为常的事物中发掘出新意来。任何事不是一成不变的，用变化的眼光去把握一切，你才会获得新生！盲目跟随，那样将永远落后于人，永远呼吸不到新鲜的空气。传说公元前233年冬天，马其顿亚历山大大帝进兵亚细亚。当他到达亚细亚的弗尼吉亚城时，听说城里有个著名的预言：几百年前，弗尼吉亚的戈迪亚斯王在其牛车上系了一个复杂的绳结，并宣告谁能解开它，谁就会成为亚细亚王。自此以后，每年都有很多人来看戈迪亚斯打的结子。各国的武士和王子都来试解这个结，可总是连绳头都找不到，他们甚至不知从何处着手。亚历山大对这个预言非常感兴趣，命人带他去看这个神秘之结。幸好，这个结尚完好地保存在朱庇特神庙里。亚历山大仔细观察着这个结，却始终没有找不到绳头。这时，他突然想到：“为什么不用自己的方式来打开这个绳结？”于是，他拔出剑来，一剑把绳结劈成两半，这个保留了数百载的难解之结，就这样轻易地被解开了。立刻行动，用心趋向目标，不墨守成规，遵从自己的行动规则和做事的风格，注定会取得理想成绩。人生箴言：没有创造，整个世界就会消沉；没有创造，生活之泉就会干枯；没有创造，生活之树就会枯萎。昨日的事实要在历史的篇章上写下一笔，需要以创造作为浓墨；今天的努力要在人类的史册上画上一笔，需要以创造作为色彩。一项伟大的发明创造，是值得钦佩与赞叹的，但是每项宏伟的创造工程，都是从无数个小创造开始的。谁把轻视的眼光投在点滴的创造上，谁就不会做出点滴的成绩来，他也就会在安于现状中两手空空。
思维多元，另制需求。
有一个推销员，他以能够卖出任何东西而闻名。他已经卖给牙医一支牙刷，卖给面包师一个面包，卖给瞎子一台电视机……但他的朋友对他说：“只有卖给驼鹿一个防毒面具，你才算是一个优秀的推销员。”于是，这位推销员不远千里来到北方，那里是一片只有驼鹿居住的森林。“您好！”他对遇到的第一只驼鹿说，“您一定需要一个防毒面具。”“这里的空气这样清新，我要它干什么！”驼鹿说。“现在每个人都有一个防毒面具。”“真遗憾，可我并不需要。”“您稍候，”推销员说，“您很快就需要一个了。”说着他便开始在驼鹿居住的林地中央建造一座工厂。“你真是发疯了！”他的朋友说。“不然。我只是想卖给驼鹿一个防毒面具。”
当工厂建成后，许多有毒的废气从大烟囱中滚滚而出。不久，驼鹿就来到推销员处对他说：“现在我需要一个防毒面具了。”“这正是我想的。”推销员说着便卖给了驼鹿一个。“真是个好东西啊！”驼鹿兴奋地说。驼鹿说：“别的驼鹿现在也需要防毒面具，你还有吗？”“你真走运，我还有成千上万个。”“可是你的工厂里生产什么呢？”驼鹿好奇地问。“防毒面具。”推销员兴奋而又简洁地回答。需求有时候是制造出来的，解决矛盾的高手往往也先制造出矛盾来。有一家效益相当好的大公司，为扩大经营规模，决定高薪招聘营销主管。广告一打出来，报名者云集。面对众多应聘者，招聘工作的负责人说：“相马不如赛马，为了能选拔出高素质的人才，我们出一道实践性的试题：就是想办法把木梳尽量多地卖给和尚。”绝大多数应聘者感到困惑不解，甚至愤怒：出家人要木梳何用？这不明摆着拿人开涮吗？于是纷纷拂袖而去，最后只剩下三个应聘者：甲、乙和丙。负责人交待：“以10日为限，届时向我汇报销售成果。”10日期到。负责人问甲：“卖出多少把？”答：“1把。”“怎么卖的？”甲讲述了历尽的辛苦，游说和尚应当买把梳子，无甚效果，还惨遭和尚的责骂，好在下山途中遇到一个小和尚一边晒太阳，一边使劲挠着头皮。甲灵机一动，递上木梳，小和尚用后满心欢喜，于是买下一把。负责人问乙：“卖出多少把？”答：“10把。”“怎么卖的？”乙说他去了一座名山古寺，由于山高风大，进香者的头发都被吹乱了，他找到寺院的住持说：“蓬头垢面是对佛的不敬。应在每座庙的香案前放把木梳，供善男信女梳理鬓发。”住持采纳了他的建议。那山有十座庙，于是买下了10把木梳。负责人问丙：“卖出多少把？”答：“1000把。”负责人惊问：“怎么卖的？”丙说他到一个颇具盛名、香火极旺的深山宝刹，朝圣者、施主络绎不绝。丙对住持说：“凡来进香参观者，多有一颗虔诚之心，宝刹应有所回赠，以做纪念，保佑其平安吉祥，鼓励其多做善事。
我有一批木梳，您的书法超群，可刻上‘积善梳’三个字，便可做赠品。“住持大喜，立买下1000把木梳。得到”积善梳“的施主与香客也很是高兴，一传十、十传百，朝圣者更多，香火更旺。把木梳卖给和尚，听起来真有些匪夷所思，但不同的思维，不同的推销术，却有不同的结果。在别人认为不可能的地方开发出新的市场来，那才是真正的营销高手。那次，电台请了一位商界奇才做嘉宾主持，希望能听他谈谈成功之道，以对观众的发展有所帮助。但他只是淡淡一笑，说：”还是出一道题考考你们吧。“”某地发现了一处金矿，于是人们一窝蜂地拥去开采。然而，一条大河挡住了必经之道，如果是你，你会怎么办？“”绕道走，就是费点时间。“有人说。”干脆游过去。“但是他却含笑不语，等人们议论声过后，他开口了：”为什么非得去淘金？为什么不可以买一条船开展营运？“全场愕然。他却说：”那样的情况下，你就是宰得渡客只剩下一条短裤，他们也会心甘情愿呀！因为前面有金矿啊！“培养多元思维，考虑用多种方法来解决某个问题，既可以给平淡的生活增加乐趣，又可以使问题迎刃而解，同时，我们的心情也会变得何其的舒畅！在我们遇到一个棘手的问题时，不妨打破定向思维，另辟蹊径，或许能够达到”柳暗花明又一村“的境界。
小河流的旅程。
有一条小河从遥远的高山上流下来，经过了很多个村庄与森林，最后它来到了一个沙漠。
它想：“我已经越过了重重的障碍，这次应该也可以越过这个沙漠吧！”当它决定越过这个沙漠的时候，它发现它的河水渐渐消失在泥沙当中，它试了一次又一次，总是徒劳无功，于是它灰心了，“也许这就是我的命运了，我永远也到不了传说中那个浩瀚的大海。”它沮丧地自言自语。这时候，四周响起了一阵低沉的声音：“如果微风可以跨越沙漠，那么你小河流也可以。”
原来这是沙漠发出的声音。小河流很不服气地回答说：“那是因为微风可以飞过沙漠，可是我却不行。”“因为你坚持你原来的样子，所以你永远无法跨越这个沙漠。你必须让微风带着你飞过这个沙漠，到达的目的地。只要你愿意放弃你现在的样子，让自己蒸发到微风中。”沙漠用它低沉的声音说。小河流从来不知道有这样的事情，“放弃我现在的样子，然后消失在微风中？不！不！”
小河流无法接受这样的概念。毕竟它从未有这样的经验，叫它放弃自己现在的样子，那么不等于是自我毁灭了吗？“我怎么知道这是真的？”小河流这么问。“微风可以把水气包含在它之中，然后飘过沙漠，到了适当的地点，它就会把这些水气释放出来，于是就变成了雨水。然后这些雨水又会形成河流，继续向前进。”沙漠很有耐心地回答。“那我还是原来的河流吗？”小河流问。“可以说是，也可以说不是。”沙漠回答，“不管你是一条河流或是看不见的水蒸气，你内在的本质从来没有改变。你会坚持你是一条河流，是因为你从来不知道自己内在的本质。”
此时在小河流的心中，隐隐约约地想起了自己在变成河流之前，似乎也是由微风带着自己，飞到内陆某座高山的半山腰，然后变成雨水落下，才形成今日的河流。于是小河流终于鼓起勇气，投入微风张开的双臂，消失在微风之中，让微风带着它，奔向它生命中的又一次旅程。我们的生命历程也像小河流一样，若要跨越人生中的种种障碍，达到自己想要的成就，也需要有放下自我、改变自我的智慧和勇气，从而让生命不断地成长！现代社会，迅猛的变化、爆炸的资讯、时间和空间的巨大变革，你我之间的距离都不存在了！整个地球也只是一个“地球村”而已！竞争的游戏规则已在不知不觉中改变……变化已经是这个时代惟一不变的特征！谁都会发现，不管你愿不愿意，时代的步伐总是向前进的，它不会以你我的意志为转移，更不会等我们半步！更多的变化！更多的挑战！当然其中也包含更多的机会！作家彼得曾说，在这个时代你惟一的竞争优势就是比你的竞争对手学习得更快！更多！更好！而学习的实质到底是什么呢？没错，它就是“改变”！相对于这个时代而言，“改变”一词还来得不够有力度，不如我们用“颠覆”一词！颠覆你自己，否则竞争将颠覆我们！
知己知彼，百战不殆。
孙子兵法有云：“知己知彼，百战不殆。”而“知己”与“知彼”相比较，“知彼”就更为重要。而对生死相敌的对手，这一条则更为重要。伟大的斗士都是不会随便轻视他的对手的。要做到“知彼”，最好的方法莫过于站在对方的立场看问题。失败者的一个重要原因是，他们从来都不懂得站在对方的立场看问题。创建了著名的松下电器公司的松下
.投其所好，逢凶化吉。
海底里有一个瓶子，这瓶子里困着一个巨魔。那是500年前一个神仙把巨魔收进瓶里的。巨魔曾经许过一个愿，谁能把这个瓶子捞起来，把瓶塞打开，把他救出来，他就赠给这个人一座金山。可是，500年过去了，还没有人把这瓶子捞起来。巨魔十分气恼。他诅咒说：“以后，如果谁把我救出来，我就一口把这个人吞掉。”有一个青年的渔夫，他撒网捕鱼，当他收网的时侯，发现网里有一个古旧瓶子，他把瓶塞打开，啊！一阵浓烈的烟雾喷出来，徐徐变成一个比山还大的巨魔。“哈哈哈哈！”巨魔的笑声，震得海涛汹涌起来。他说：“年轻人，你把我救出来，我本应谢谢你，可是，你做得太迟了，倘若你早几年把我救起，你就可以得到一座金山啦！唉，我等了500年，我太不耐烦了，我已经许了恶愿，要把救我出来的人一口吃掉！”那青年吃了一惊，但立即镇定地说：“哟，这么小的瓶子，怎能把你盛下呀，你一定说谎，你再回到瓶子给我看看吧！”“哈哈哈哈，我不会上当的！《天方夜谭》早把这个古老的故事说过了，我如果再钻入瓶子里，你把塞子再塞上，故事不就说完了么？”“什么？你有看过《天方夜谭》么？你真是一个博学多才之士呀！你看过苏格拉底的哲学著作吗？”“哈哈！这500年我躲进瓶子里，穷读天下的经典著作，苦苦修行，莫说是西方的巨著，东方的《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》我都念得熟透了。”“啊，中国太史公的《史记》你也颇有研究吧？墨子的著作有涉猎么？”“别说了，经史子集无一不通！”“不过，我想你一定没有见过《红楼梦》的手抄本，这是一部难得一见的版本呢！”“哈哈哈，你这个小子太小觑我了，这本书的收藏者正是我呀！让我拿出来给你开开眼界吧！”巨魔立即又化作一阵浓烟，徐徐进入瓶子里。这时候，那青年渔夫不再迟疑，连忙用瓶塞堵住了瓶子。每个人都是他兴趣所在领域的专家，激发对方的兴趣，你不仅会获得新知，有时加以利用，还能够逢凶化吉。年青渔夫就是利用这一点降服了巨魔。在生活中，采取不同的策略，实施互异的技法。既会很顺利地处理好某事，其中还有一种妙不可言的感觉。美国第一任总统华盛顿，早年有件丢马找马的轶事。有一天，华盛顿的一匹马被人偷走了。华盛顿同一位警察一起到偷马人的农场里去索讨，但那人拒绝归还，一口咬定说：“这就是我自己的马。”华盛顿用双手蒙住马的两眼，对那个偷马人说：“如果这马真是你的，那么，请告诉我们，马的哪只眼睛是瞎的？”偷马人犹豫地说：“右眼。”华盛顿放下蒙马右眼的手，马的右眼并不瞎。“我说错了，马的左眼才是瞎的。”偷马人急着争辩说。华盛顿又放下蒙马左眼的手，马的左眼也不瞎。“我又说错了……”偷马人还想狡辩。“是的，你是错了。”警官说，“这些足以证明马不是你的，你必须把马还给
讥讽嘲笑不如保持沉默。
沙皇尼古拉一世平定了一场由自由分子领导的叛乱，并判处领袖李列耶夫死刑。当绞刑开始时，李列耶夫在一阵摆弄之后，绳索断裂了，他猛然摔落在地上。在当时，类似这样的事情会被当成是天意，犯人通常会得到赦免。李列耶夫站起身后，向着人群大喊：“你看，他们甚至连制造绳索也不会。”一名信使立刻前往宫殿报告绞刑失败的消息，并说：“陛下，李列耶夫那样说……”听到这样的话，沙皇说：那么，让我们来证明事实相反。第二天，李列耶夫再度被推上绞刑台。这一次绳索没有断裂。你必定会为李列耶夫的愚蠢而发笑，却不会想到，类似的事情在你的身上也可能发生。想想你是否为了逞强而说过过激的话就明白了。如果想要用言语震慑别人，你说得越多，就越显得平庸，而且越不能掌控大局。同时，你说得越多，就越有可能说出愚蠢的话。如果你说的比需要的少，必定会令你看起来更了不起，更有权势。因为你的沉默会让其他人不自在，而人是追求诠释和解释的机器，他们想要知道你在想什么，如果你小心翼翼地控制住要吐露的讯息，他们就无法洞察你的意图。借助言语想要驱使人们去做你希望的事通常是行不通的，他们只会因为你的怪僻而反对你，毁灭你的愿望，不服从你。所以，在人生绝大部分的领域内，你说得越少，就越显得神秘。当你学会闭上嘴巴时，实际上更有机会拥有权力。请记住：话一旦出了口，就无法收回。控制你的言语，要特别小心讥讽之言，你从刺人的话中得到的短暂满足感远远不及你付出的代价。”言多必失“，”祸从口出“的万世警训在今天依然见证着它的价值，不能没有它的道理。古人早有明训：言语伤人，胜于刀枪。许多人常以”嘲弄“他人为乐子，也有部分综艺节目的主持人，戏称未能在比赛中过关的来宾笨，或嘲笑比赛者的长相丑。其中有些虽然只是属于玩笑性质，但总让人觉得不妥，毕竟尖酸刻薄、有失厚道的批评，会使听者产生不悦；因此，古人说：丧家亡身，言语占八分，似有其道理，真是叫人不得不谨慎。法国巴黎有一名美食专栏作家，经常在文章中特别赞誉某家餐厅，或严辞批评某些餐厅的菜肴。有一次，此专栏作家在专栏中对一餐厅的菜色作出“像猪食”的评语，以致激怒了餐厅老板。该老板事后特别邀请此美食专栏作家去试吃“精致美味的佳肴”，不料美食专家吃完后脸色大变，晕倒在地，送到医院时气绝死去。餐厅老板被警方逮捕收押后，坦承设毒宴下毒，他说：批评我们的美食像猪食的人都该死！这真是叫人瞠目结舌，专栏作家们下笔时可得小心点，就像你说话一样，若言词过于尖酸刻薄，批评太过分，可能也会惹祸上身。我们常常可以在影片中看到监狱中有一个叫做禁闭室的房子，用来惩罚不听话的犯人。房间不仅非常狭窄而且最重要的是那里既见不到阳光又没有人和你说话，你就这么静静地呆着，一呆两个星期或者更长的时间。实际上，正常的人即使是在里面关上一天都会觉得度日如年。因为人生性是排斥黑暗和沉默的，沉默使人感到没有依靠，有的时候真的可以让人为之疯狂，所以人常常会沉不住气。正因为如此，许多擅长心理战的高手才经常会利用“沉默”这张牌来打击对手，也往往利用它来达到目的。台湾有一个经营印刷业的老板，在经营了多年之后萌发了退休的念头。他原来从美国购进了一批印刷机器，经过几年使用后，扣除磨损费应该还有250万美元的价值。他在心中打定主意，在出售这批机器的时候，一定不能以低于250万的价格出让。有一个买主在谈判的时候，针对这台机器的各种问题滔滔不绝地讲了很多缺点和不足，这让印刷业的老板十分恼火。但是他在自己刚要发作的时候，突然想起自己250万元的底价，于是又冷静了下来，一言不发，看着那个人继续滔滔不绝。结果到了最后，那人再没有说话的气力，突然蹦出一句：嘿，老兄，我看你这个机器我最多能够给你350万元，再多的话我们可真是不要了。于是，这个老板很幸运地比计划多赚了整整100万元。沉默并不是简单的指一味地不说话，而是一种成竹在胸、沉着冷静的姿态，尤其在神态上更是要表现出一种优势在握的感觉，从而逼迫对方沉不住气，先亮底牌。如果你神态沮丧，像霜打的茄子一般，只能是山穷水尽的表现了。这只是表达力量的一种技巧而不是本身就是有优势力量。思想家说，沉默是一种美德；教育家说，沉默是一种智慧；文艺家说，沉默是一种魅力。是的，沉默即智慧，它使人深邃，而深邃的人更趋向成熟；是的，沉默即力量，它使人充实，而充实的生命才会永远年轻；是的，沉默中有含蓄，它使人想像，而想像给予人的往往更多。麻木不是沉默，蔑视不是沉默，昏睡更不是沉默……沉默是临产前母腹中的胎动，沉默是爆发前地下运行的岩浆，沉默是春寒里芽苞中萌生的新绿……沉默既是一种气质，也是一种风度，更是一种品格。受挫时要学会沉默——在沉默中镇定，在沉默中反省，在沉默中坚强，在沉默中撞击新的火花；成功时更需要沉默——在沉默中冷静，在沉默中清醒，在沉默中寻找新的起点，在沉默中确立新的目标。如果语言是花，沉默就是它的种子；如果语言是树，沉默就是它的根须。
不要表现得比别人聪明
从前有一只蚂蚁，它力气很大，开天辟地以来，像这样的蚂蚁大力士还不曾有过，它能够毫不费力地背上两颗麦粒。若论勇敢，它的勇气也是前所未有的：它能像老虎钳似地一口咬住蛆虫，而且常常单枪匹马地和一只蜘蛛作战。它不久就在蚁穴之内声名大噪，蚂蚁们的话题几乎都离不了这位大力士。后来，这只蚂蚁大力士的头脑里塞满颂扬的话，因此它一心想到城市里去一显身手，到城市里去博得大力士的名声。有一天，它爬上最大的干草车，坐在赶车人的身旁，像个大王似地进城去了。然而，满腔热情的蚂蚁大力士在城里碰了一鼻子的灰！它以为人们会从四面八方赶来，可是不然！它发觉大家根本不理会它：城里人个个忙着自己的事情。蚂蚁大力士找到一片树叶，在地上把树叶拖呀拖的，它机灵地翻筋斗，敏捷地跳跃，可是没有人瞧，也没有人注意。所以，当它尽其所能地耍过了武艺却无人关注后，便怨天尤人地说道：“我觉得城里人都是糊涂和盲目的，难道是我不可理喻吗？我表现了种种武艺，怎么没有人给我以应得的重视呢？如果你上我们这儿来，我想你就会知道，我在全蚁穴是赫赫有名的。”蚂蚁大力士就是这样没有自知之明，自以为名满天下，恍然大悟时才知道自己的名声仅仅限于蚁穴的范围而已。自豪——一旦它与骄狂、偏见及狭隘同行，一旦它与同情、谦逊及友谊分手，就成了一种消极的品质。这种虚幻的自豪感是偏狭、傲慢和无知——对创造性生活的无知，对朴实、谦恭和果敢的无知。妄自尊大的悲剧在于：它阻止人们达到完美和正直的高度。试问，你能在妄自尊大的同时怀有真正的自尊吗？不能！你能在妄自尊大的同时拥有对他人的理解吗？也不能！真正的自豪感来自于对自己的理解，这是一种由成功和谦恭结合而成的幸福。虚心，能使自己保持头脑的冷静和思索的敏锐，最大限度地了解困难和不利条件，为整体成功创造有利因素。虚心，能使自己具有涵养和修养，为顺利打通成功之路创造条件。虚心，能使自己具备丰富的知识，保持不断进取的坚韧精神。虚心是在坚信自己力量的同时表现出的宽广胸怀。虚怀若谷的人，往往是知识渊博、成功系数最大的人。因此，虚心是成功的第一块基石。虚心，惟有真正的虚心，才是成功的条件。表面上的谦虚，受制于环境的虚心，这是无济于成功的。所以虚心的同时还要适时地表现得不比别人聪明。正如英国19世纪政治家查士德。斐尔爵士对他的儿子所说的：要比别人聪明——如果可能的话，却不要告诉人家你比他聪明。如果有人说了一句你认为错误的话——即使你知道是错的，你一定这么说更好：“噢，这样的！我倒有另一种想法，但也许不对。我常常会弄错。如果我弄错了，我很愿意被纠正过来。我们来看看问题的所在吧。”用“我也许不对”、“我常常会弄错”、“我们来看看问题的所在”这一类句子，确实会收到神奇的效果。你承认自己也许会弄错，就决不会惹上烦恼。因为那样的话，不但会避免所有争执，而且还可以使对方跟你一样宽容大度；并且，还会使他承认他也可能弄错。如果，你肯定别人弄错了，而且直率地告诉他，结果会如何呢？有一次，彼得请一位室内设计师为他置办一些窗帘。等账单送来，他大吃一惊。过了几天，一位朋友来看彼得，看到那些窗帘，问起价钱，他面有怒色地说：“什么？太过分了，我看他占了你的便宜。”真的吗？不错，他说的是实话。可是很少人肯听别人羞辱自己判断力的实话。身为一个凡人，彼得开始为自己辩护。他说贵的东西终究有贵的价值，你不可能以便宜的价钱买到质量高而又有艺术品味的东西，等等。第二天，另一位朋友也来拜访，开始赞扬那些窗帘，表现得很热心，说她希望家里购买得起那些精美的窗帘。彼得的反应完全不一样了。“说句老实话，”他说，“我自己也负担不起，我所付的价钱太高了。我后悔订了这些。”当我们错的时候，也许会对自己承认。而如果对方处理得很适合，而且和善可亲，我们也会对别人承认，甚至以自己的坦白直率而自豪。但如果有人想把难以下咽的事实硬塞进我们的食道，你想，我们的感觉将会如何？表现得聪明未必是件好事。如果你想知道一些有关处理人际关系、控制自己、完善品德的有益建议，不妨看看本杰明。富兰克林的自传——它是最引人入胜的传记之一，也是美国的一本名著。在这本自传中，富兰克林叙述了他如何克服好辩的习惯，不在任何时候都表现得比别人聪明，使自己成为美国历史上最能干、最和善、最老练的外交家的。当富兰克林还是个毛躁的年轻人时，有一天，一位教会的老朋友把他叫到一旁，尖刻地训斥了他一顿：“本，你真是无可救药。你已经打击了每一位和你意见不同的人。你的意见变得太珍贵了，没有人承受得起。你的朋友发觉，如果你在场，他们会很不自在。你知道的太多了，没有人再能教你什么，也没有人打算告诉你些什么，因为那样会吃力不讨好的，而且又弄得不愉快。因此，你不能再吸收新知识了，但你的旧知识又很有限。”富兰克林的优点之一，就是他接受那次的教训。他已经能成熟、明智地领悟到他的确是那样，也发觉他正面临失败和社交悲剧的命运。他立刻改掉了傲慢、粗野的习惯。“我立下一条规矩，”富兰克林说，“决不准自己太武断。我甚至不准自己在文字或语言上有太肯定的意见表达，比如。‘当然’、‘无疑’等等，而改用‘我想’、‘我假设’、‘我想像一件事该这样或那样’或‘目前，我看来是如此’。当别人陈述一件事而我不以为然时，我决不立刻驳斥他或立即指正他的错误。我会在回答的时候，表示在某些条件和情况下，他的意见没有错，但在目前这件事上，看来好像稍有两样等等。我很快就领会到我这种改变态度的收获：凡是我参与的谈话，气氛都融洽得多了。我以谦虚的态度来表达自己的意见，不但容易被接受，更减少了一些冲突。我发现自己有错时，我没有什么难堪的场面。
虚心的态度无论在何时、何地都能让你受益匪浅，使你获得生意上的、名声上的、人品上及人际关系等诸多收益。所谓虚心，就是能够自觉修正错误，敢于接受真理。哪怕这种真理，自己很陌生。因为真理之光毕竟能照亮前进的道路。孜孜以求成功的人，在虚心中接受真理，就意味着成功。
聪明人还是糊涂点好。
为人处世，是精明一点好，还是糊涂一点好？各人有各人不同的答案。但在实际生活中，精明是多数人所追求的，而糊涂是多数人所力图避免的。但是，只想避免不见得就避免得了，所以常常有“弄巧成拙”的尴尬时候。既然弄巧反而成拙，不如当初索性糊涂一些，还可以少一点弄巧不成的难堪。人们常说：宰相肚里能撑船。当宰相就需要包容，包容必须有肚量。包容其实正是“糊涂”的本义，和泥水而涂之，就是“糊涂”。说起糊涂宰相，人们最容易想起来的，就是西汉时的丙吉了。路边有人斗殴死伤，他不管；碰到一头牛在喘息，他偏要去问。属下认为他可能犯糊涂了，提醒他：“您这样做不是贵畜而贱人吗？”丙吉回答：“民斗相杀伤，长安令、京兆尹职所当禁备逐捕，岁竟丞相课其殿最，奏行赏罚而已。宰相不亲小事，非所当于道路问也。方春少阳用事，未可大热，恐牛近行用暑故喘，此时气失节，恐有所伤害也。三公典调和阴阳，职当忧，是以问之。”
丙吉的意思是，老百姓斗殴，这件事是长安令、京兆尹这样的官管的。宰相只是根据这些官一年总的政绩进行考评，奏请皇帝实行赏罚就行了，用不着亲自过问。而现在季节还不到大热的时候，牛喘息可能是节气失调，而节气失调又可能导致灾荒，这才是宰相份内应该管的。可见丙吉这个人，只是看起来糊涂，其实并不糊涂。汉宣帝是武帝的曾孙子，卫太子刘据的孙子，小时候因为受卫太子刘据巫蛊案的牵连，被关在长安监狱里。当时丙吉正好负责审理这个案子，知道有隐情，对皇曾孙特别照顾，派了几名女犯人专门哺育他。汉武帝病了，听方士说，长安监狱里有天子气，于是下令把监狱里的犯人都处死，当然也包括皇曾孙。使者夜间到监狱，被丙吉挡在门外。他说，无辜的人尚且不应该被杀，何况皇曾孙呢？僵持到天亮，使者没有办法，回去向武帝复命。武帝此时已过了心血来潮那股劲儿，听说是丙吉这样做的，也就不追究了，并且大赦天下。皇曾孙这才算保住了性命。宣帝即位后，并不知道丙吉保全过自己的性命。丙吉自己也从来不说。后来有一个宫廷里参与其事的婢女，把这事讲了出去，宣帝这才知道丙吉对自己有这样的大恩，所以历史上评价丙吉，说他“为人深厚，不伐善”。就是甘当“无名英雄”，不炫耀自己的功劳。丙吉于皇帝有救命之恩，却不肯让皇帝知道，算不算糊涂，其实并非如此，反而可以说是丙吉精明的地方。霍去病是武帝时的名将，武帝死后，霍去病的兄弟霍光为大将军，手握兵权，主持朝纲。汉宣帝就是他拥立的。对宣帝来说，霍光也是有大恩的。但是霍光死后不久，宣帝就将霍氏家族的人全部处死，一个不留。连司马光都感叹说：“遂使家无噍类，孝宣亦少恩哉！”可见皇帝是随时可以翻脸无情的，虽有大恩于皇帝，一旦获罪，仍不能免死，正是“伴君如伴虎”。丙吉虽然没让皇帝知道自己曾有恩于他，只凭他自己的努力，也已经当上了宰相，位极人臣，无以复加了。就算皇帝知道有恩于自己，又能怎样呢？也无法给他更高的官做。何况这样大的事，朝廷里知道的想必不止一个人，就算自己不说，就算那个婢女不说，总会有别人会告诉皇帝的，用不着发愁功劳被埋没。出自他人之口，岂不是能使自己忠厚的形象更加丰满？中国历史上，说起贤相，有两句著名的成语，一个叫“萧规曹随，”一个叫“房谋杜断”。“萧规曹随”说的是西汉时的宰相萧何、曹参，萧何制定规章，而曹参遵行不改：“房谋杜断”说的是唐朝宰相房玄龄、杜如晦，房玄龄多谋，而杜如晦善断。中国的盛世称汉唐，而汉唐的名相首推这四位，说他们是中国历史上最贤明的宰相，恐怕是不过分的。而其中这位曹参曹相国，偏偏就是一位糊涂的贤相。曹参本是沛县一名小吏，跟随刘邦起家，攻城野战，“身被七十余创”，是一位勇猛战将。曹参和萧何本来关系很好，等到萧何当上相国，两人又产生了隔阂。可是萧何临死，偏偏推荐曹参接替相国；而曹参在山东一听说萧何死了，马上就叫人准备行李动身，说自己一定要当相国了。可见这两人的自知、知人之明，都是非同一般的。曹参当了相国，找了一些老实厚道的人当下属，而把原来那些精明干练之徒全赶走，然后就什么也不干了。“日夜饮醇酒”。别的大臣看他太不务正业了，想劝劝他，他不等开口，就强拉人家一起喝酒，把人家灌个不亦乐乎，什么也说不出来了。惠帝看他这副样子，也很不理解。但曹参是高帝时的功臣，又不好直接说他。就把他的儿子找来，让他回去问父亲：“高帝刚去世不久，现在的皇帝还年轻，您当丞相，整天喝酒，是不是嫌皇帝少不更事，不值得您辅佐呢？”但不许说是皇帝让问的。儿子回去问曹参，曹参把儿子打了二百鞭子，发怒说：“国家大事没你说话的份儿！”惠帝没有办法，只好说，是我让问的。曹参这才免冠谢过，问惠帝道：“陛下自己觉得您比高帝如何呢？”惠帝说：“哪儿敢比呢？”又问：“那么您看我比萧何怎么样？”惠帝说：“您似乎比不上。”
曹参这才说道：“陛下之言是也。且先帝与萧何定天下，法令既明，今陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎？”曹参为相三年，老百姓歌颂道：“萧何为相，顺若画一，曹参代之，守而勿失，载其清静，民以宁一。”当宰相的日饮醇酒，不理政务，不能不说是糊涂；知道自己本来就是块糊涂料，索性于糊涂之中而求大治，又怎能不说是智慧过人呢？假使这位曹相国偏不服气，一定要改弦易辙，干出点属于自己的政绩，那会怎样呢？恐怕非乱套不可。有些人，就常犯这种毛病。新官上任，生怕别人说自己无能，三把火乱烧一气。这样惹出的乱子，见得还少么？在中国封建时代的传统观念中，天子上庸天命，不是凡人所能作的，而宰相身居一人之下，万人之上，是凡人取得成功的最高典范和楷模。宰相尚不免于糊涂，何况常人呢？世界是复杂多样的，横看成岭侧成峰，没有一成不变的事，没有一定的不移之规，不可能像想像中那样泾渭分明。所以人生要学会“糊涂”，在糊涂中寻找人生的哲理与智慧。
糊涂学其实是关于人的智慧，它包括了知、情、意三个方面的综合体现。在“知”的方面，“糊涂”就是承认人的认识的局限性，不过分地依赖和卖弄自己的智慧。勿恃小智，勿弄奇巧，息竞争心；它包含了大智若愚、藏巧于拙、顺乎自然无为而治、谨言慎行因势利导、精益求精善乎其技、虚心纳谏博采众长、居安思危留有余地等范畴。在“情”的方面，就是安贫乐道，隐忍退让，息贪欲；它包含安守本份勿事强求、淡泊名利宁静致远、乐天知命知足常乐、隐忍退让与世无争等等。在“意”的方面，就是淡泊明志，立身端方，宁清正节；包含宠辱不惊功成不居，严于律己宽以待人，守正不阿洁身自好等等。“糊涂”的范畴是异常广泛的，与其尽述，不如在人生道路上亲自加以体验。
为人不可过于聪明。最好是谨慎一些、含蓄一些，心机用得过多，便容易不得要领，或自坏其事，或自相矛盾。聪明是件好事，卖弄学问却不然。
.聪明反被聪明误。
提起《红楼梦》，谈到王熙凤，人们一方面惊叹于她的无与伦比的治家才能，她应付各色人等的技巧，一方面又感慨于她的结局。她是文学作品中“聪明反被聪明误”的典型。
王熙凤的判词是这样的：“机关算尽太聪明，反送了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了，意悬悬半世心，好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定。”王熙凤在贾府算是一个“巾帼英雄”了，她想尽各种办法，使用种种计谋，想使贾府振兴起来，或者至少维持着大家的局面，同时也积攒些家私。然而她的努力，她的“鞠躬尽瘁”，却换来了贾府上下人的一片不满，最终也没有使贾家有什么起色，死后甚至连女儿也保不住。凤姐“于世路上好机变，言谈去得”，“心性又极深细，竟是个男人万不及一的。”“少说着只怕有一万心眼子，再要赌口齿，十个会说的男人也说不过她呢！”“从小儿大妹妹玩笑时就有杀伐决断，如今出了阁，在那府里办事，越发历练老成了。”“真真泥腿光棍，专会打细算盘”，“天下人都叫你算计了去”，“嘴甜心苦，两面三刀。”“上头笑着，脚底下使绊子。”“明是一盆火，暗是一把刀。”她都占全了。这些熟悉凤姐为人的各色人等对凤姐的评价，活脱脱展现出了一个机关算尽太聪明的人物。然而，就是这样一个十分精明的人物，却落得孤家寡人，身心劳碌至死最终又一无所得的下场，岂不正应了“聪明反被聪明误”那句话了吗？凤姐比一般人更多地体验了痛苦的折磨，且不说她在背后遭骂挨咒，劳心竭力，绞尽脑汁，就是死时的凄凉和死后的寂寞也会使她备尝苦楚。倒是李纨并不轰轰烈烈，并不劳心竭力，却落得干净自在，人缘好，以及中年时儿子的功成名就。的确，王熙凤只知进，不知退，只知耍小聪明，不知厚道待人，只知损人利己，不知深藏于密。甚至连自己的丈夫也数落她，背叛她，她实在是活得好累好苦，而这一切的根源，却在于她的爱耍小聪明。西方有这样一种说法：法兰西人的聪明藏在内，西班牙人的聪明露在外。前者是真聪明，后者则是假聪明。培根先生认为，不论这两国人是否真的如此，但这两种情况是值得深思的。他指出：“生活中有许多人徒然具有一副聪明的外貌，却并没有聪明的实质——‘小聪明，大糊涂’。冷眼看看这种人怎样机关算尽，办出一件件蠢事，简直是令人好笑的。例如有的人似乎特别善于保密，但保密的原因其实只是他们的货色不在阴暗处就拿不出手。这种假聪明的人为了骗取有才干的虚名，简直比破落子弟设法维持一个阔面子的诡计还多。凡这种人，在任何事情上都言过其实，不可大用。因为没有比这种假聪明更误大事了。”道理就是这么简单，却又无比深奥。一个不知道“激流勇退”的人实在是一个傻瓜，一个机关算尽的人最终会算到自己头上。俗语云：“搬起石头砸自己的脚”，正好是“聪明反被聪明误”的绝妙写照。因此，无论是安于命运还是抗争命运，都要以承认个人机智局限为前提。知其可为而为之，是聪明的；知其不可为而为之，则是愚蠢的。生活中一再重演的所谓机智悲剧，难道还少吗？自恃聪明，又爱卖弄，且又执迷不悟，最后成为荒丘野鬼的汉末杨修，也算聪明反被聪明误的突出典型。据史记载，杨修是曹操门下掌库的主簿。此人生得单眉细眼，貌白神清，博学能言，智识过人。但他自恃其才，竟小觑天下之士。一次，曹操令人建一座花园。快竣工了，监造花园的官员请曹操来验收察看。曹操参观花园之后，是好是坏是褒是贬一句话也没有说，只是拿起笔来，在花园大门上写了一个“活”字，便扬长而去。一见这情形，大家犹如丈二和尚，摸不着头脑，怎么也猜不透曹操的意思。杨修却笑着说道：“门内添‘活’字，是个‘阔’字，丞相是嫌园门太阔了。”官员见杨修说得有道理，立即返工重建园门，改造停当后，又请曹操来观看。曹操一见重建后的园门，不禁大喜，问道：“谁知道了我的意思？”左右答道：“是杨修主簿”。曹操表面上称赞杨修的聪明，其实内心已开始忌讳杨修了。又有一回，塞北送来一盒酥孝敬曹操，曹操没有吃，只是在礼盒上亲笔写了三个字：“一合酥”，放在案头上，自己径直出去了。屋里其他人有的没有理会这件事，有的不明白曹丞相的意思，不敢妄动。这时正好杨修进来看见了，便堂而皇之地走向案头，打开礼盒。把酥饼一人一口地分吃了。曹操进来见大家正在吃他案头的酥饼，脸色慢变，问：“为何吃掉了酥饼？”杨修上前答道：“我们是按丞相的吩咐吃的。”“此话怎讲？”曹操反问道。杨修从容地应道：“丞相在酥盒上写着‘一人一口酥’，分明是赏给大家吃的，难道我们敢违背丞相的命令吗？”曹操见又是这个杨修识破了他的心意，表面上乐哈哈地说：“讲得好，吃得对，吃得对！”其实内心已对杨修产生厌恶之情了。可杨修还以为曹操真的欣赏他，所以不但没有丝毫收敛，反而把心智用在捉摸曹操的言行上，并不分场合地卖弄自己的小聪明，从而也不断地给自己埋下祸根。
杨修最后一次聪明的表露是在曹操自封为魏王之后，曹操亲自引兵与蜀军作战，战事失利，进退不能。曹操数次进攻蜀军总不能奏效，长期拖下去，不仅耗费钱粮且会挫伤士气，真的撤兵无功而归，又会遭人笑话。是进是退，当时曹操心中犹豫不决。此时厨子呈进鸡汤，曹操看见碗中有鸡肋，因而有感于怀，觉得眼下的战事，有如碗中之鸡肋：“食之无肉，弃之可惜”。他正沉吟间，夏侯惇入帐禀请夜间号令。曹操随口说：“鸡肋！鸡肋！”夏侯惇传令众官，都称“鸡肋”。杨修见传“鸡肋”二字便教随行军士，各自收拾行装，准备归程。有人报知夏侯惇。夏侯惇大惊失色，立即请杨修到帐中问他：“为什么叫人收拾行装？”杨修说：“从今夜的号令，便知道魏王很快就要退兵回去了”。“你怎么知道？”夏侯惇又问。杨修笑道：“鸡肋者，吃着没有肉，丢了又觉得它味道不错。魏王的意思是现在进不能胜，退又害怕人笑话，在此没有好处，不如早归，明天魏王一定会下令班师回转的。所以先收拾行装免得临行慌乱。”夏侯惇说：“您可算魏王肚里的蛔虫，知道魏王的心思啊！”他不但没有责怪杨修，反而也命令军士收拾行装。于是寨中各位将领，无不准备归计。当夜曹操心乱，不能入睡，就手按宝剑，绕着军寨独自行走。只见夏侯惇寨内军士，各自准备行装。曹操大惊，我没有下达撤军命令，谁竟敢如此大胆，作撤军的准备？他急忙回帐召夏侯惇入帐，夏侯惇说：“主簿杨修已经知道大王想归回的意思。”曹操叫来杨修问他怎么知道，杨修就以鸡肋的含意对答。曹操一听大怒，说：“你怎敢造谣乱我军心！”不由分说，叫来刀斧手将杨修推出去斩了，把首级悬在辕门外。曹操终于寻得机会，除掉了杨修，杨修也终于结束了他聪明的一生。杨修确实够聪明，聪明得能看透别人看不到的很多东西，能猜透别人猜不透的许多事情。然而，他又太愚蠢了，愚蠢得不知如何保护自己。终于，他表面的聪明使他不可避免地走上了绝路。他到死都不明白，正是他的过分外露的聪明使他成了刀下鬼。他的聪明使他招人喜欢，招人赞赏，但他太滥用自己的小聪明，而最糟糕的是，他又特别自恃聪明，动不动就表现出来，终究是会被人嫉妒的。在明争暗斗的官场，他注定成不了大气候，注定被人扔弃在权力的道路上，而成为荒野孤魂。俗话说，“是金子总会发光”，如果你是真正的聪明，就不要总是在别人面前随便地“卖弄”。那样，不但使你的聪明变得“廉价”，有时还会给你惹来不必要的麻烦。耍小聪明的人头上都悬着一把“达摩克利斯剑”，这把剑随时会落到聪明者的头上，斩下他的头颅。那是一种极其危险的游戏。每个人都想表现得很聪明，但如果一个人老耍小聪明就成了一种愚蠢。
大事聪明，小事糊涂才好。
一道受用终身的测试题。
给你做一道题吧，测试一下看看你是不是通得过自己对自己的考验。这是一家公司招收新职员时其中的一道测试问题：你开着一辆车。在一个暴风雨的晚上。你经过一个车站。有三个人正在等公共汽车。一个是快要死的老人，很可怜的。一个是医生，他曾救过你的命，是大恩人，你做梦都想报答他。还有一个女人（男人），她（他）是那种你做梦都想嫁（娶）的人，也许错过就没有了。但你的车只能坐一个人，你会如何选择？请解释一下你的理由。在你看下面的话之前仔细考虑一下。……我不知道这是不是一个对你性格的测试，因为每一个回答都有他自己的原因。老人快要死了，你首先应该先救他。然而，每个老人最后都只能把死作为他们的终点站，你完全有理由先让那个医生上车，因为他救过你，你认为这是个报答他的好机会。同时有些人认为一样可以在将来某个时候去报答医生，但是你一旦错过了这个机会，你可能永远不能遇到一个让你这么心动的人了。在200个应征者中，只有一个人被雇用了，他并没有解释他的理由，他只是写了以下的话：“给医生车钥匙，让他带着老人去医院，而我则留下来陪我的梦中情人一起等公车！”每个我认识的人都认为以上的回答是最好的，但没有一个人（包括我在内）一开始就能想到。是否是因为我们从未想过要放弃我们手中已经拥有的优势（车钥匙）？有时，如果我们能放弃一些我们的固执，狭隘和一些优势的话，我们可能会得到更多。曾经有个年轻的建筑师一直苦闷自己无法突破前辈们出色的建筑设计，他只能跟在大师后面亦步亦趋，这使他感到十分沮丧。于是，他暂时告别了自己热爱的工作，带上所有的积蓄准备游览全世界的著名建筑。当他跋山涉水走过了一个又一个城市，游览了一个又一个国家的雄伟建筑，最后来到一个无与伦比的辉煌建筑——闻名世界的泰姬陵时，他被这绝无仅有的建筑迷住了。他的灵感顿时泉涌般喷泻而出，他完成了一个又一个出色的建筑设计。他成了知名度颇高的建筑设计师。当思路被阻塞时，暂时放弃，换一种方式也许能突破自己。要想采撷一束清新的山花，就得放弃城市的舒适；要想争做一名登山健儿，就得放弃娇嫩白净的肤色；要想倾听永远的掌声，就得放弃眼前的虚荣。生活有时会逼迫你，不得不交出权力，不得不放走机遇，甚至不得不抛弃爱情。你不可能什么都得到，所以，生活中应该学会放弃。苦苦地挽留夕阳，是傻子；久久地感伤春光，是蠢人。什么也不愿放弃的人，常会失去更珍贵的东西。今天的放弃，是为了明天的得到。干大事业者不会计较一时的得失，他们都知道放弃，放弃什么，如何放弃。放弃，你就可以轻装前进。放弃，你就可以摆脱烦恼和纠缠，让整个身心沉浸在轻松悠闲的宁静中去。放弃还会改善你的形象，使你显得豁达豪爽；放弃会使你赢得众人的信赖；放弃会使你变得更精明，更能干，更有力量。学会放弃吧！放弃失恋的痛楚，放弃屈辱留下的仇恨，放弃心中所有难言的负荷，放弃费尽精力的争吵，放弃对权力的角逐，放弃对虚名的争夺……凡是次要的，枝节的，多余的，该放弃的都要放弃。人生箴言：对无法得到的东西，忍痛放弃，那是一种豁达，也是一种明智。必须割舍而不肯割舍，则是疑虑与执迷，对自己有害无益。能在必须割舍时，毅然地割舍，乃是坚强与洒脱。不要以为只有能“取得”的人才是大智大勇，那些能毅然“割舍”的人，其实具有更高的智慧与更大的勇气。
放弃也是一种快乐。
人的情感总是希望有所得，以为拥有的东西越多，自己就会越快乐。所以，这一人之常情就迫使我们沿着追寻获取的路走下去。可是，有一天，我们忽然惊觉：我们的忧郁、无聊、困惑、无奈、一切不快乐，都和我们的要求有关，我们之所以不快乐，是我们渴望拥有的东西太多了，或者，太执着了，不知不觉，我们已经执迷于某个事物上了。譬如说，你爱上了一个人，而他（她）却不爱你，你的世界就微缩在对他（她）的感情上了，他（她）的一举手、一投足，都能吸引你的注意力，都能成为你快乐和痛苦的源泉。有时候，你明明知道那不是你的，却想去强求，或可能出于盲目自信，或过于相信精诚所至、金石为开，结果不断地努力，却遭来不断的挫折。有的靠缘分，有的靠机遇，有的得需要人们能以看山看水的心情来欣赏，不是自己的不强求，无法得到的就放弃。懂得放弃才有快乐，背着包袱走路总是很辛苦。我们在生活中，时刻都在取与舍中选择，我们又总是渴望着取，渴望着占有，常常忽略了舍，忽略了占有的反面——放弃。懂得了放弃的真意，也就理解了“失之东隅，收之桑榆”的妙谛。懂得了放弃的真意，静观万物，体会与世界一样博大的境界，我们自然会懂得适时地有所放弃，这正是我们获得内心平衡，获得快乐的好方法。生活有时会逼迫你，不得不交出权力，不得不放走机遇，甚至不得不抛下爱情。你不可能什么都得到，生活中应该学会放弃。放弃会使你显得豁达豪爽。放弃会使你冷静主动，放弃会让你变得更智慧和更有力量。什么应该放弃？放弃失恋带来的痛楚，放弃屈辱留下的仇恨，放弃心中所有难言的负荷；放弃浪费精力的争吵，放弃没完没了的解释；放弃对权力的角逐，放弃对金钱的贪欲，放弃对名利的争夺……一切源于自私的欲望，一切恶意的念头，一切固执的观念都应该放弃。
然而，放弃并非易事，需要很大的勇气。面对诸多不可为之事，勇于放弃，是明智的选择。只有毫不犹豫地放弃，才能重新轻松投入新生活，才会有新的发现和转机。生活中缺少不了放弃。大千世界，取之弃之是相互伴随的，有所弃才有所取。人的一生是放弃和争取的矛盾统一体，潇洒地放弃不必要的名利，执著地追求自己的人生目标。学会放弃，本身就是一种淘汰，一种选择，淘汰掉自己的弱项，选择自己的强项。放弃不是不思进取，恰到好处的放弃，正是为了更好地进取，常言道：退一步，海阔天空。人生短暂，与浩瀚的历史长河相比，世间一切恩恩怨怨，功名利禄皆为短暂的一瞬，福兮祸所伏，祸兮福所倚。得意与失意，在人的一生中只是短短的一瞬。行至水穷处，坐看云起时。古今多少事，都付谈笑中。一个老人在行驶的火车上，不小心把刚买的新鞋弄掉了一只，周围的人都为他惋惜。不料那老人立即把第二只鞋从窗口扔了出去，让人大吃一惊。老人解释道：“这一只鞋无论多么昂贵，对我来说也没有用了，如果有谁捡到一双鞋，说不定还能穿呢！”显然，老人的行为已有了价值判断：与其抱残守缺，不如断然放弃。我们都有过某种重要的东西失去的事，且大都在心理上投下了阴影。究其原因，就是我们并没有调整心态去面对失去，没有从心理上承认失去，总是沉湎于已经不存在的东西。事实上，与其为失去的而懊恼，不如正视现实，换一个角度想问题：也许你失去的，正是他人应该得到的。普希金在一首诗中写道：“一切都是暂时的，一切都会消逝；让失去的变为可爱。”有时，失去不一定是忧伤，反而会成为一种美丽；失去不一定是损失，反倒是一种奉献。只要我们抱着积极乐观的心态，失去也会变得可爱。人生箴言：放弃是一种睿智，它可以放飞心灵，可以还原本性，使你真实地享受人生；放弃是一种选择，没有明智的放弃就没有辉煌的选择。进退从容，积极乐观，必然会迎来光辉的未来。放弃决不是毫无主见，随波逐流，更不是知难而退，而是一种寻求主动，积极进取的人生态度。
蜜蜂和苍蝇的不同命运。
如果你把6只蜜蜂和6只苍蝇装进一个玻璃瓶中，然后将瓶子平放，让瓶底朝着窗户，会发生什么情况？你会看到，蜜蜂不停地想在瓶底上寻找出口，一直到它们力竭倒毙或饿死；而苍蝇则会在不到两分钟之内，穿过另一端的瓶口逃逸一空——事实上，正是由于蜜蜂对光亮的喜爱，由于它们的智力，蜜蜂才灭亡了。蜜蜂以为，囚室的出口必然在光线最明亮的地方；它们不停地重复着这种合乎逻辑的行动。对蜜蜂来说，玻璃是一种超自然的神秘之物，它们在自然界中从没遇到过这种突然不可穿透的大气层；而它们的智力越高，这种奇怪的障碍就越显得无法接受和不可理解。那些愚蠢的苍蝇则对事物的逻辑毫不留意，全然不顾亮光的吸引，四下乱飞，结果误打误撞地碰上了好运气；这些头脑简单者总是在智者消亡的地方顺利得救。因此，苍蝇得以最终发现那个正中下怀的出口，并因此获得自由和新生。上面所讲的故事并非寓言，而是美国密执