明德高中入学考试1---作文卷
考试说明
考试说明一：本考试是为2014年度今日学堂高中入学考试的考生准备的考题。同时，本年度新教育教师入职考试，也采用同样的试卷进行。书面考试结束后，将根据书面成绩的结果，选择部分学生参与暑期的面试环节。新教育教师也一样，将在书面考试通过以后，选择部分人参与在云南校区的面试和面授教学工作。
考试说明二：本考试为开卷考试，你可以自由地，独立地查询任何书籍和网络信息，但不得寻求和接受他人的帮助。如果在后续面试中，发现你的考试并不是自己独立完成的，将无条件取消入学考评的资格。
考试说明三：考试时间是上午8:00--下午17:00。你有一整天的时间来答题，你可以自由安排如何作答，要求是必须在下午17:00之前缴纳答卷。（可以在你所在的考试群里面，直接以邮件的形式缴纳试卷给主考人---群管理员王元宵）
考试完毕后，学堂教师将组织阅卷评审工作，将在10个工作日内完成评卷，并在群内公布所有参赛人员的考试得分成绩。
考试分数评定方式：五级评分制ABCDE。根据本次考评的人数分出不同的相对成绩。每一级占总人数的20%。（即考试成绩最好的20%的考生，成绩是A。考试成绩最差的20%的考生，成绩是E，这是一个相对名次的成绩评定模式，不涉及具体的分数和标准答案，没有满分，也没有不及格）。
考题
考题：请先阅读后文附录的新闻报道，根据这个题材，进行情景作文---分别写两封信和一篇文章！
一：第一封信
设想你自己就是文森。你经过艰苦的奋斗，现在已经上了哈佛，出了书，成了名。现在你写一封可以穿越时空的信件，送到16岁时你自己的手上。你想写什么内容，告诫和提醒当年的你？对于当年面临被逐出家门命运的这个小女孩，你有什么更好的建议可以帮助她成长？让她今后人生可以更顺利一些？
二：第二封信
设想你是这个女孩的父母，当年把女孩子逐出家门。现在看到报纸的报道，知道原来“不成器”的女儿，现在哈佛已经毕业了，还写了这本【就此解放】的书。你看到新闻后，作为父母写一封信给女儿。你想说些什么呢？请认真写好这封【父母给女儿的信】！
三：论证文章你怎样看待这个事件？你对文森的思想和观点，有何立场和观点？
关于文森说：“所有的人应当有自我决定生活方式的权利”。你怎样理解这句话？你认为文森对这句话的理解方式，以及对这句话的践行方式你是否赞同？请你写一篇文章来表明你对这句话的理解以及践行的方式。
写作要求：写信，写文章都必须有明确的目的，字数长短不限。下午5点以前交卷。超过交卷的时间，试卷作废。
附录新闻报道：
新闻报道：美国哈佛大学一名毕业生新出版的自传《就此解放》一书最近在美国引起很大反响，出生在极端正统犹太教家庭的女子文森，由于未成年时与男人谈情说爱被视为违反教规而被逐出家门、17岁开始自谋生路，她有过滥交的历史，也曾多年靠卖淫维持生活。是什么最终拯救了这位女孩？答案令人感到欣慰：教育。在极端正统犹太教家庭女孩子不能上大学的离奇传统中，文森最终进入了大学，后来更获得哈佛大学硕士学位，写下了一段靠自己改变人生命运的传奇故事。
文森的父母共生育了11个孩子，文森排行第五。文森的父亲是一所犹太教堂的牧师，他对家中的孩子设立了严格的犹太教规定，不允许女孩上大学和成为犹太学者，而男人在家中和社区则具有绝对的权威。一个女孩一生中的两个重要目标是：一是谦卑二是服从父亲和丈夫。为了达成这两个目标，女孩子必须在穿衣上按规则办，穿衬衫扣子必须扣到颈项、所穿衣服的袖子必须过肘部，裙子要过膝，不能戴饰品，紧身衣服是被禁止穿的。女孩子要避免与未婚男人讲话，至于唱歌和大声讲话也会被人皱眉头。这是文森家庭信奉的极端正统犹太教的规矩，他们认为这样女孩子才能保持好名声，也是找到一个好丈夫的基础。如果女孩子在婚前有性行为，那就了不得了，就会被视为娼妇，没人会要。虽然文森最初对宗教也是充满热情，但这架不住青春期少女的怀春之情，包括对异性和性的好奇。
16岁那年，文森给一个朋友的哥哥写信，然后互吐爱慕之情，他们质疑宗教下女性在社区的作用。文森的父母后来发现了女儿和男友的通信大为震惊，流言蜚语在社区也飞快的传播。文森被社区戴上了坏女孩的标签，文森认为自己不是一个坏女孩，只是对男女情感好奇，而这种“邪恶”的欲望摧毁了自己。文森曾向母亲表示，她想上大学，但得到的回答是：你是不是精神有病哇。
17岁那年，文森买了一件紧身毛衣，结果这更犯了忌讳。为了不影响其他女儿找对象，父母在她17岁时将她送到纽约布鲁克林，为她支付了一个月的房租，然后的日子就由文森自己去谋生。文森找了一份办公室文员的工作，但是按小时配的最低工资，这样微薄的工资根本无法维持在纽约这种大城市的生活开销。而且在极端正统犹太教的教育下，文森根本不知道如何与男人打交道。从与世隔绝的正统犹太教生活来到纽约，文森无所适从，初夜遭强暴后，她自问：“这就是性吗？”她经历了多段糟糕的感情，也尝试服药及割腕自杀，后来还被送进精神病院。由于失去童贞就被教徒视为娼妓，文森知道父母家是再也回不去了。为了生存，文森开始援交，也就是找人包养。文森在报纸上登广告，想包养她的男人还不少。文森先挑中了一名律师，但后来又分手。
从21岁起，文森开始充当妓女。在接下来几年，文森维持生活的唯一方法就是出卖自己的色相。生活的实践让文森意识到，她堕落了而且没有幸福。混乱生活中，教育是唯一救赎，而教育也最终救赎了文森。文森申请布鲁克林学院被接受而且还获得了奖学金，学校一位教授鼓励她发表对各领域的意见，建立自信。大学毕业后，文森又报考了哈佛大学的研究生，最终被哈佛肯尼迪政府学院录取并获得全额奖学金。文森以优异成绩从哈佛大学毕业后，不仅在职业上有发展，而且找到了自己的心爱的人，如今育有1女。文森说：我坚信，所有的人应当有自我决定生活方式的权利，能在人生旅程中幸存，过自己选择的生活，我每天都为此深深感激。文森的故事是一个地地道道乌鸦变凤凰的故事，它告诉人们，人都可能在生活中堕落，即使是做了妓女，如果真想改变自己的命运，路就在自己的脚下。
明德高中入学考试2
考试说明
阅读一文字阅读能力测试
本考试时间：上午8:00至下午17:00。请注意截止交卷的时间，超过时间试卷做无效处理。答卷完成后直接发邮件给群管理员信箱。
请注意：本考试分现代文阅读部分和古文阅读部分。请考生在做完现代文阅读部分，共五个题目后，往下直接做古文阅读部分的试题，共四道题。如果未能完成全部试题，将大大影响你的最终考试成绩。
考题
第一部分：现代白话文阅读能力测试：
美国评论：成功人士的品质2014年01月31日纽约时报中文网
今天，一个表面看来违反美国精神的美国现实是，向上的流动性和美国梦，对一些群体的真实性和有效性，要远远超过另一些群体。这么说也许触犯了禁忌，不过，某些人种、宗教信徒和民族出身的群体，比一般美国人活得显然要好得多。
印度裔的收入几乎是全美平均状况的两倍(印度裔家庭的年收入中位数约为9万美元，而全美家庭的中位数为5万美元)。伊朗裔、黎巴嫩裔和华裔也属高收入群体。在过去30年里，摩尔门教(Mormon，旧译摩门教)信徒已成为美国商界的领军人物，在许多最知名的美国公司里担任最高职务。这些事实并非表明一些族群比其他人“更优越”，物质的成功也不等于美好的生活。但话说回来，一厢情愿地无视事实，从来都行不通。
历史上，犹太人的成功史最为源远流长、覆盖面也最广。尽管犹太人口只占美国成年人口比重的2%左右，他们却占据了美国最高法院(SupremeCourt)目前三分之一的大法官席位，贡献了逾三分之二的托尼奖(TonyAward)最佳词曲作者得主，以及约三分之一的诺贝尔奖美国得主。
这些事实最令人舒心的解释是，这只是阶层分化的人为产物——富裕的双亲把优势都传给了自己的子女——又或者，抵达美国的移民有着高超的技能和优越的教育水平。虽然这些因素相当重要，可是它们只能对此类现象做出一小部分的解释。
如今家财万贯的摩尔门教商人常常出身卑微。尽管印度和中国是通过与就业相关的渠道把大部分移民送入美国的，然而，有将近一半的印度移民和过半数的华人移民，是在不符合上述条件的情况下来到这里的。许多人都是穷人，没受过什么教育。罗素·赛奇基金会(RussellSageFoundation)2013年公布的综合数据显示，无论父母的社会经济背景或教育背景如何，华人、韩国和越南移民的子女，都获得了异乎寻常的向上流动性。
以纽约市百里挑一的公立中学史垈文森高中(Stuyvesant)和布朗克斯科学高中(BronxScience)为例。这两所学校都是常春藤联盟的生源大户。在2013学年，史垈文森高中以标准化入学考试为唯一标准，录取了九名黑人学生、24名西语裔学生、177名白人学生和620名亚裔学生。在华人出身的亚裔学生中，有许多人的父母是在餐馆等地打工的工人阶层移民。
光是说特定族群比其他人表现更好——通过收入和考试成绩等方面来衡量——就足以在今天的美国掀起狂风巨浪，甚至还可能会受到种族主义的指控。讽刺的是，事实其实拆穿了人们对种族的成见。
在美国，有些黑人和西语裔群体的表现比部分白人和亚裔群体优秀很多。许多来自牙买加、加纳和海地等西印度群岛和非洲国家的移民都在攀登美国高等教育的阶梯，但其中表现最突出的或许是尼日利亚裔人口。尼日利亚后裔在美国黑人总人口中所占的比例还不到1%，但在2013年，哈佛商学院(HarvardBusinessSchool)有将近四分之一的黑人学生都具有尼日利亚血统；超过四分之一的尼日利亚裔美国人都有硕博或专业学位，而拥有同等学位的白人只有大约11%。
仅仅在一代人的时间里，迈阿密的古巴裔美国人就从普遍贫穷发展到了相对富裕。到了1990年，出生在美国的古巴裔儿童——他们的父辈是作为流亡人士来到美国的，其中很多基本一文不名——每年能挣5万美元以上的几率是非西语裔白人的两倍。三名西语裔联邦参议员都是古巴裔。
同时，一些亚裔群体——例如柬埔寨和赫蒙族后裔——在美国属于最贫穷的阶层，中阿巴拉契亚地区的一些白人占绝对多数的社区也如此。
最根本的是，每个族群都会随着时间流逝而起起落落。数十年来，盎格鲁撒克逊白人新教徒(WhiteAnglo-SaxonProtestant，简称WASP)精英的运势一直在衰退。1960年，第二代希腊裔美国人的收入据称在所有接受调查的人群中位列第二。某个族裔在美国所取得的成功往往会在两代人以后消失。所以，虽然2012年亚裔学生的总体SAT成绩比平均水平高143分，比白人高63分，但2005年的一项研究对2万多名青少年进行了调查，结果发现，第三代亚裔学生的学术表现并不比白人学生更好。
这些群体如此起起落落的事实反驳了“模范少数族裔”的全部理念，以及认为他们的成功是因为先天生物差异的看法。实际上，是文化力量在起作用。
事实证明，尽管存在各种差异，如今在美国社会非常成功的族群都有三大利于成功的法宝。首先是至上情结，即深信自己卓尔不群。第二点似乎刚好相反，是缺乏安全感，也就是觉得自己或自己的所作所为还不够好的那种感觉。第三则是自我控制。
来自任何背景的任何个人都可能拥有我们所说的这三大法宝。但研究表明，部分群体表现出这些品质的可能性更高，所以他们所取得的成就也更大。
说人既认为高人一等，又缺乏安全感，这的确有点奇怪。然而，正是由于这种不稳定的结合，才使人们产生了动力：与生俱来的自卑感，以及证明自己的迫切感。再加上自控能力——即抵御诱惑的能力——结果就是，一直系统性地牺牲当前满足感的人，将来会如愿以偿地得到自己想要的东西。
具有讽刺意味的是，这三大法宝中的每一条都违背了当代美式思维的核心原则。
我们知道，种族至上的说法既虚无又危险，然而美国最成功的每个族群都认为自己非同凡响。摩尔门教徒自认为是地球上“胚胎形态的神”，要带领世界走向救赎。用历史学家克劳迪娅·L·布什曼(ClaudiaL.Bushman)的话说，他们认为自己是“道德腐化之海上的一座道德孤岛”。中东问题专家和许多伊朗人曾明确地指出，波斯人具有“至上情结”。大多数犹太儿童在他们的第一次逾越节家宴上就会听说，犹太人是“神的选民”；随后，可能会有人告诉他们，犹太人是一个有道德、崇尚法治和智慧的民族，是一群幸存者。
缺乏安全感竟然是成功的一大要素，这在美国文化中又是一件令人生厌的事。力不从心之感往往会引发担心，甚至成为接受心理治疗的理由，而家长故意在孩子心中植入不安全感几乎是无法想象的。然而，这种不安却深深植根于美国每个成功群体的心中；而且他们还会有意无意地把它安到子女身上。
社会学家鲁文·G·朗博(RubénG.Rumbaut)牵头进行的针对5000多名移民子女的研究有一项主要发现，孩子们之所以觉得“要有所成就”是因为他们时常强烈地感觉到，自己有义务回报父母所做的牺牲。包括哈佛社会学家维维安·S·路易(VivianS.Louie)所进行的深入的实地工作在内的大量研究显示，华人移民父母经常会对子女的学业寄予厚望(“为什么只考了99分？”)，让孩子们觉得“家族荣誉”维系于自己的成功。
相反地，研究发现，美国白人父母则更注重培养孩子的社交技能和自尊。“你真棒。爸爸妈妈永远不希望你为任何事而烦恼”和“如果你成绩不好，就会让家人失望，最后会流落街头”这两种说法存在巨大的差异。在对数千名高中生进行研究后发现，亚裔学生的自尊心在所有族裔中是最低的，尽管他们的学习成绩最好。
不仅如此，身为社会里的外来者，这本身就是不安全感的一个源泉，而美国最成功的族群都是某种形式上的外来者。移民们担心，自己是否能在陌生的土地上生存下去，常常会和子女交流生活中的不安。因此，普遍的信条是：他们能夺走你的家园或生意，可是夺不走你所受的教育，所以，更刻苦地学习吧。后来者和宗教少数群体可能会面临嘲笑或敌意。据报道，在菲德尔·卡斯特罗(FidelCastro)接掌政权后逃到迈阿密的古巴人，在公寓楼上看到了写着“古巴人与狗不得入内”的标志牌。在2012年的选举周期，摩尔门教徒一定听说了米特·罗姆尼(MittRomney)整洁体面的儿子们被媒体说成“瘆人”的报道。被看扁或鄙视的感受和至上情结混合在一起，可以成为强大的驱动力。
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最后一点，自我控制也不符合当代美国文化的主流观念。无数书籍和治愈系的电影都在大肆宣扬活在当下是一种美德，控制自我冲动的人不是活在当下。主流文化担心，过度的限制或要求会破坏儿童的幸福。可与此相反的是，美国最成功的每一个族群，都对子女的童年有着截然不同的看法。从幼儿时期起，他们就教导子女要养成自律的习惯。至少，当这些群体处于上升期时，他们是这么做的。
在孤立状态下，这三大法宝的每一种都不足以成事。单独来看，至上情结是自满的诱因；单纯的不安感可能会让人形成致命缺陷；自我控制则会导致苦行主义。只有把三种特质结合在一起，才能产生动力，产生托克维尔口中的“上升的渴望”。
当然，成就斐然的族群没有把这些特质灌输给群体内的所有成员。他们没必要这么做。如果周围的平均成功比例是每20人中有一人成功，那么，假设一种文化能在10人中促成四人取得高度成就，他们获得的成功将是远高于一般水平的。
不过，这种成功是有代价的。三大法宝中的每一个都有自己的病状。自我控制会削弱人们感受美丽、宁静和随兴而发的喜悦的能力。不安的人感觉好像自己永远也不够好。小说家谭恩美(AmyTan)回忆说，“在长大的过程中，我一直想着永远都不可能让父母高兴。这是一种可怕的情绪。”最近的研究表明，亚裔年轻人承受着更重的压力。(不过，和媒体的报道正相反，他们的自杀比例要更低。)
至上情结甚至可能更令人反感。纵观历史，族群至上言论一直是压迫、战争和种族灭绝的一个根源。诚然，当外来少数族群利用至上情结作为盔甲，以抵御来自多数族群的偏见和敌意时，这种情结不知怎么，会让人感觉不那么丑陋。可是，种族优越感或宗教狂热，本身实在太容易变成一种不宽容了。
虽然作为成功的引擎，这三大法宝的组合发挥了相对良性的作用，然而，恰恰是由于它倾向推动的成功类型，它才依然可能产生束缚性的后果。为了物质成功而奋斗的个人，会轻易地变得过于注重名望和钱财，过于关注外部环境对他们做出的价值评判。
美国的少数群体要维持至上情结并非易事。这个国家在历史上的大部分时间里一直竭力把少数非白人族群、尤其是黑人族群描画成低人一等的群体。非裔美国人一次又一次地反抗对他们的这种定位，然而其遗毒依然存在。
美国黑人当然不是千篇一律的。正如耶鲁大学教授、诗人伊丽莎白·亚历山大(ElizabethAlexander)所写：黑人“不能被归为一类、十类，或万类。”在美国社会经济的每一个领域都地位显赫的黑人家庭。不过，艺名“迪迪”(Diddy)的说唱歌手、唱片制作人和企业家肖恩·库姆斯(SeanCombs)做出如下表述时，无疑道出了许多人的心声：“你知道的，如果你研究黑人历史，就会发现它太负面了。这就好像说，好吧，我们是奴隶，我们被鞭打，被拿水管喷，然后是民权运动，我们是美国匪帮。我要让别人看到我们的才能，这是给我动力的东西。”
文化从来都不是决定一切的因素。个人可以藐视最主流的文化，书写自己的人生，就像库姆斯所践行的那样。他们能开创引以为傲的篇章，拒绝对所在群体的主流叙事，或者逆转这些叙事。在任何特定家庭，强悍得异乎寻常的父母、祖父母、甚至是老师都能给儿童灌输前述三种关键特质中的任意一种。只不过，如果你必须自己动手来做这件事，如果你无法从更广泛的社群中吸取文化资源，如果你的身边缺乏榜样，或者缺乏同龄人的压力，你只能日复一日地被你的族群在媒体上的负面形象所轰炸，那么想要灌输这些特质就要困难得多了。
不过，如果就此认定，缺乏有效的群体至上情结是非裔美国人贫困状况格外严重的原因，就有些可笑了。真正的原因已经不消多说，其中包括了奴隶制度、系统性的歧视、失败的学校教育、不提拔黑人的雇主、单亲妈妈问题，还有就是这个国家约三分之一的男性黑人青年正待在监狱里，等待审判、缓刑或假释。黑人群体缺乏对至上情结的阐述，这不是妨碍任何特定的非洲裔美国人成功的原因。它只是构建了一道额外的心理和文化屏障，大多数成功的美国群体不需要跨越这种障碍。
同时，如果一个群体的成员学会了不信任这套机制，如果他们不认为，像他们这样的人能真的获得成功，那么他们采取自控的动力就会微乎其微。罗切斯特大学(UniversityofRochester)的研究人员最近以一种新眼光重新进行了著名的棉花糖测试。孩子们一开始受制于无效的许诺——大人们许诺他们可以玩新的画画工具，可是根本就没给他们发放——这几乎总是让测试“失败”(孩子们会把第一块棉花软抢到手，而不是等上15分钟来获取之前承诺的第二块)。与之相反的是，当大人们坚守承诺时，大多数孩子都通过了测试。
导致贫穷的一些原因——歧视、偏见、机会的减少——同时也可以导致一个族群成功所需的文化力量被削弱。一旦发生这种情况，贫穷就变得更加牢不可破。在这样的环境下，需要更大的勇气、更强的进取心、也许还有某个更出类拔萃的人才，才能突破重围。
当然，俗话所说的衔着银汤匙出生的人，能够不必努力工作，不必感到不安或自律，就变得富有(虽然当一个族群以这种方式来传承财富时，它很可能正在走向没落。)在一个阶层越来越固化的社会里，父母的财富对下一代的成功有着显而易见的作用。
然而，受前述文化组合影响的族群能在美国占据优势的原因之一，正是导致美国许多穷人机会减少的那些因素。蓝领工作岗位正在消失，竞争日益激烈的高等教育带来了更高的回报，这给了一些族群巨大的优势，这些族群会产生格外多的杰出人物，而且往往年轻有为，还会有格外多的人为了长远利益牺牲眼前的满足。
好消息是，导致这些族群取得惊人成就的不是某种神奇的基因。也不是只有他们能接触到的某种有5000年历史的“教育文化”。相反，他们的成功在很大程度上是三种简单品质所推动的，所有人都可以具有这三种品质。
这三种品质的培养——并非易事，也不见得所有人都愿意——是需要坚持的。它要求把努力工作、坚持不懈和克服困难的能力转化成一种认为自己卓尔不群的源泉。这种至上情结不是某个民族、或某个宗教团体所独有的。它是一个人对自己的意志力引以为豪。
想想索尼娅·索托马约尔(SoniaSotomayor)的故事。她的父母是为生计所累的波多黎各人。她在感人至深的自传《我至爱的世界》(MyBelovedWorld)中写道，父亲酗酒，母亲“对此的办法是避免”和父亲“同时在家”。因为患有糖尿病，索托马约尔大法官从8岁左右开始就要给自己注射胰岛素，这个过程很痛苦，但她“有幸拥有”一种“顽强的毅力”。她刚开始并不是尖子生。五年级时，她“成绩平平”，要去找班上最聪明的那些姑娘“请教她是怎么学习的”。但很快，她就取得了名列前茅的成绩，几年后，她申请了普林斯顿大学——尽管指导老师建议她申请“天主教学校”。
举这个例子不是为了说明，“看吧，在美国很容易摆脱贫穷”。相反，索托马约尔大法官的故事表明，一个人必须得多么优秀，才能克服自己面临的困难。
但研究表明，坚持和动力是可以学习的，尤其是对年幼的孩子而言。这一点支持了诺贝尔奖得主、经济学家詹姆斯·J·赫克曼(JamesJ.Heckman)等人的观点。他们认为，把面向贫穷人群的教育经费花在幼儿干预上是最优选择，幼儿干预应该从学龄前开始，那时孩子的可塑性是最强的。
美国本身就是一个生来有三重特质的国家：特别相信自己出类拔萃、一心想向有贵族气派的欧洲证明自己(托马斯·杰弗逊[ThomasJefferson]送给巴黎了一具巨型大驼鹿骨架，以证明美国的动物比欧洲的大)、继承了清教徒式的自我控制。
但财富和权力有着可想而知的影响，腐蚀着那种不安全感和自我控制，而正是缺乏安全感和自我控制带来了财富和权力。到了2000年，我们只剩下至上情结。这种情结本身只是虚张声势，催生了一种理所当然的特权和即时满足的文化。因此，近些年的磨难——失败的战争、金融危机、中国的崛起——反常地产生了有益的影响：人们再度感觉缺乏安全感了。
讨论美国“衰落”的那些人漏掉了这一点。需要克服苦难、在世界舞台上证明自己的魄力的美国，是最好的美国。不管结果是好是坏，美国现在再次得到了这个机会。
蔡美儿(AmyChua)和贾德·鲁本菲尔德(JedRubenfeld)是耶鲁大学法学院教授，合著有即将出版的《成功三法宝：三种不可能的特质怎样解释美国文化群体起落》(TheTriplePackage:HowThreeUnlikelyTraitsExplaintheRiseandFallofCulturalGroupsinAmerica)。
翻译：张薇、陈柳、陈婷
阅读思考问题一：文章作者认为：是什么核心因素，造成了美国社会的“向上流动性”，实现“美国梦”？
阅读思考问题二：文章引用了“罗素·赛奇基金会(RussellSageFoundation)2013年公布的综合数据显示，无论父母的社会经济背景或教育背景如何，华人、韩国和越南移民的子女，都获得了异乎寻常的向上流动性。”是否说明作者想用这个案例来证明：的确有某些族群，在学术上比另外一些族群更有优势？
阅读思考问题三：文章中说：“文化从来都不是决定一切的因素”。又说了“实际上，是文化力量在起作用”。难道作者在自相矛盾吗？你如何解释作者在说这些话时候的立场区别？
阅读思考问题四：“到了2000年，我们只剩下至上情结。”，你认为这句话实际想表达的是什么？你感觉作者的基本立场，可能是站在美国哪一个族裔的立场上说的？他希望和期待的结局是什么？他对此是乐观的，还是悲观的
阅读理解问题五：文章对于题目中【成功人士的品质】的探索，最终得出了什么样的结论？你支持这些结论吗？你有没有办法，设计一种特殊的教育模式，可以在实际的教育过程中，有目的地实行这种可以帮助更多学生成功的方案？
第二部分：中国古文阅读理解能力测试
请阅读下面庄子的文章，并回答文后附录的问题：
孔子西，藏书于周室。子路谋曰：“由闻周之徵藏史有老聃者，免而归居，夫子欲藏书，则试往因焉。”孔子。
往见老聃，而老聃不许。于是繙十二经以说。老聃中其说，曰：“大谩，愿闻其要。”孔子曰：“要在仁义。”老聃曰：“请问，仁义，人之性邪？”孔子曰：“然。君子不仁则不成，不义则不生。仁义，真人之性也，又将奚为矣？”老聃曰：“请问，何谓仁义？”孔子曰：“中心物恺，兼爱无私，此仁义之情也。”老聃曰：“意，几乎后言！夫兼爱，不亦迂乎！无私焉，乃私也。夫子若欲使天下无失其牧乎？则天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣。夫子亦放德而行，循道而趋，已至矣；又何偈偈乎揭仁义意，夫子乱人之性也！”
士成绮见老子而问曰：“吾闻夫子圣人也，吾固不辞远道而来愿见，百舍重趼而不敢息。今吾观子，非圣人也。鼠壤而余蔬，而弃妹之者，不仁也，生熟不尽于前，而积敛无崖。”老子漠然不应。
士成绮明日复见，曰：“昔者吾有刺于子，今吾心正却矣，何故也？”老子曰：“夫巧知神圣之人，吾自以为脱焉。昔者子呼我牛也而谓之牛，呼我马也而谓之马。苟有其实，人与之名而弗受，再受其殃。吾服也恒服，吾非以服有服。”士成绮雁行避影，履行遂进而问，“修身若何？”老子曰：“而容崖然，而目冲然，而颡頯然，而口阚然，而状义然，似系马而止也。动而持，发也机，察而审，知巧而?于泰，凡以为不信。边竟有人焉，其名为窃。”
夫子曰：“夫道，于大不终，于小不遗，故万物备。广广乎其无不容也，渊乎其不可测也。形德仁义，神之末也，非至人孰能定之！夫至人有世，不亦大乎！而不足以为之累。天下奋棅而不与之偕，审乎无假而不与利迁，极物之真，能守其本，故外天地，遗万物，而神未尝有所困也。通乎道，合乎德，退仁义，宾礼乐，至人之心有所定矣。”
世之所贵道者书也，书不过语，语有贵也。语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。悲夫，世人以形色名声为足以得彼之情！夫形色名声果不足以得彼之情，则知者不言，言者不知，而世岂识之哉？
桓公读书于堂上。轮扁斲轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斲轮，徐则甘而不可，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斲轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”
问题一：孔子想要找老子的“门路”，是为了实现什么目的？老子为何“不许”孔子藏书于周室？
问题二：通过士成绮很崇拜地老远来拜见老子的状态情景的描写，你认为士成绮是一个什么样的人？老子为何对士成绮的批评言论“漠然不应”？老子对此有解释的理由吗？
问题三：你怎样理解“苟有其实，人与之名而弗受，再受其殃”这句话？这句话对你日常人际关系的处理有何启示和帮助？“士成绮雁行避影，履行遂进”这句话，反映了他怎样的心态和思维特征？
问题四：本段文章内容，主要表达了庄子什么样的核心观点？你认为庄子的这些观点，对现代人的生活是否有现实的指导作用？具体如何表现出来？
明德高中入学考试3阅读2电子阅读能力测试
考试说明
本考试（电子阅读能力考试）的目的和教学宗旨：
在现代生活已经很先进的模式下，我们的教育方式体现了出一种惊人的愚钝和落后---我们依然还在用几百年前的方式“教育孩子”。目前是信息革命的时代，但是，教育方式和手段依然未变，依然是通过几本书，几只笔就来“教育儿童”，即使是一些所谓的“电子多媒体教室”，也不过是把原来的书面文字教学内容，搬到电子媒体上而已。就像是电子黑板一样---多无聊。
今日学堂秉行老子【执今之道，以驭今之有】的观点，特别重视现在信息时代的各种多媒体手段在教育中的应用，绝不限于简单的“课本和教材，书本，文字的教学和阅读”的传统教学手段，今日学堂把电影，纪录片，网络信息资源等等，都用于学生的教育。我们认为，在信息时代，只有采用信息时代的教育手段和方法，培养出来的学生，才有可能符合网络时代的需要，才是新一代的教育者所应当呈现的教育风貌。
今日学堂的“电子阅读能力测试”，就是测试和了解学生从电子媒体，从语音，视频和电影表现等现场感，互动性更强的媒体中，提取出自己需要的信息的能力。这在国内教育界，可能是一个特殊的考试创造。原来的一些成年人，在参加了学堂的培训，体验了今日学堂的电影课，表演课等等之后，往往很感叹说：原来这辈子都不懂怎样才是看电影。我们希望今后大家都懂得应用这些身边的资源。学堂的【电子阅读考试】，就是测试这方面的应用能力的，我们认为多媒体阅读也是重要的一种教育模式。
今天考试的时间是：上午8:00--下午5:00。请注意截止时间。
考题
第一部分：演讲视频语言聆听的能力测试
请自行搜索【新东方，相信未来演讲】，您将找到很多视频链接。请点开俞敏洪和李开复的演讲录像视频，并回答以下问题：
题目一：2011年，新东方搞了一个【相信未来】的演讲，演讲的开头部分，主持人分别对主讲嘉宾俞敏洪和李开复问了一个简单的问题。你从主持人提出的问题，以及俞和李对问题的答复的不同方式，分析和判断这三个人的不同思维特点和个性特征。以及：你更喜欢这三人中的哪一个？为什么？
题目二：演讲的主题是“相信未来”。但是，开头部分，俞敏洪却用了一个“过去的历史事件”来作为开场。你认为他为什么用这个“历史老故事”来“展开未来”？另外，李开复开始时切入演讲，也讲了一个圣诞的故事。他讲授的方式和语言特点，与俞敏洪有何不同呢？他们体现出来的教育背景和思维模式有何差异？你认为谁的故事更能够打动你，让你更认真地听下去？为什么？
题目三：李开复为什么会认为：2015年，你会成为一个迷茫困惑的人？他如何证明这一点的？他还认为你以后会成为一个应试的机器。他提出了问题，也告诉了你应对的方法吗？你怎样理解这些方法能够让你避免歧途？你怎样才能避免被他“不幸言中”？
题目四：总结性结论
1：你认为俞敏洪演讲想要达到的核心目标是什么？他想要针对大学生的什么特点，来帮助大学生改进和提高自我？对你来说，他的演讲对你的帮助是什么？你能够从他的演讲里面吸取的经验和教训是什么？
2：你认为李开复演讲想要达到的核心目标是什么？他针对大学生的什么特点来帮助大学生改进和提高自我？对你来说，他的演讲对你的帮助是什么？你能够从他的演讲里面吸取的经验和教训是什么？
第二部分：电影赏析在网上搜索一部影片【狙击电话亭】，并观看。根据你看到的场景，回答以下问题：
一：STU给送披萨到电话亭给他的人五元钱的小费，让他离开。这个场景中，送货员虽然什么也没说，但是他当时的眼睛和表情，动作等，表达了他当时有什么样的思想和情感？
二：当STU先说要帮杀手成名，后来又想帮助杀手脱罪，说他杀里昂是为了帮助他，以及要杀手“相信他”的时候，杀手说：“STU,你一定认为我疯了”，你认为这是表达什么意思？
三：你能够从电话中两人声音和表达语气的不同，表述STU与杀手有什么样的个性特征差异吗？请尽可能准确地比较和描绘两者的思维，个性和心理方面，有什么本质的差异。
四：你认为杀手为什么做这件事情？这表明他是一个什么样的人？