止观安忍云：能忍成道事，不动亦不退，是心名萨埵，始观阴界如。至识次位或未入品或入初品，神智爽利，若锋刃飞霜，触物斯断，初心聪睿，有逾于此；若怀宝藏璧，蕴解匿名，密勤精进，必得入品； 或进深品志坚固无能移易，弥为胜术，虽覆易露，慈悲示语，即彼围绕，凡令讲说，内痒外动；即说一两句法，或示一两节禅，初对一人弛传，渐广则不得止。初谓有益，益他很微，废损自行。非唯品秩不进，障道还兴，象子力微，身没刀箭，掬汤投水，反添冰聚。　　

毗娑沙云：破败菩萨也。昔邺洛禅师，名播河海，住则四方云集，去则千百成群，隐隐轰轰，有何利益？临终皆悔。武津叹曰：“吾一生望入铜轮，为领徒太早，所求不克，高胜垂轨，可以镜焉。修行至此，审自斟酌，智力强盛，须广利益，如大象押群。若其不然，且当安忍，深修三昧，行成力著，为化不晚”。

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注：此禅师名播河海，却临终皆悔，原因在于领徒太早，自己修行则有损了。这说明做师父，弘扬佛法，也是要有所考量的，不能为了名利而勉强弘法，须知一个人弘法能否享有声名，一凭真心与修为，二凭个人的因缘与福报；有时真心不够或修为不够，但个人福报大，就容易出大名，因为事务烦杂，就耽误了人的修行，这是常有的事。

在中医中有一句话，不知标本根节，开口动手便错。在修行中也如此，当一个人修持程度不够的时候，特别在还没有明心见性的时候，做什么事，都会出现不如法如理的情况，至少做事是不会功德圆满的，甚至误导了人，害了人，还不自知，还自以为功德无量呢。

但是，如果能适当考量地做弘法事业，则于自己修行有益，一方面，量自己所能所悟的境界来教人，不未得言得未证言证，二不贪图名闻利养损自己福德；三是多延请大德来弘法，不计较自身名利地位。我们现在做事情，要尽量调整到做这些事情但不能被它耽误。这个很难的，利益众生而我们自己不被利益众生的事务耽误，这很难，但还是要尽量要利益众生。