鄂东二日行（2）：问津书院

2017-12-9

武汉市新洲区之城郊有一山包，名曰孔子山；山下有一小河，名曰孔子河；河边有一院落，名曰问津书院。据说当年孔子周游列国，来到此地。因为河水上涨挡住去路，于是遣子路找人“问津”。现在此地还有很多地名与孔子有关，如磨嘴磐，回车埠，问津处，孔叹桥，之字山，颜子巷，讲经台，晒书场等等。在当地流传的典故中，孔夫子及其弟子都是失魂落魄的书生，受到当地顽皮的孩童及聪明的船夫和机敏的村妇的嘲弄。读书人对孔夫子的敬仰，是孔子离世后几百年的事情。最早在孔子河边建立孔子庙，是在西汉年间的前122年。之后到了元朝，才更名为“问津书院”。不过，原来的书院在历史上已经多次毁于兵火，眼前的“问津书院”是借新时代国家强盛的背景在本世纪之初重建的。

问津书院依山而建，主体是三进的院落，两侧还各有一排建筑。中间主体部分，开头是仪门，随后是藏书馆及展览馆，最后是大成殿。两边的建筑，是先贤祠及其他展馆。左侧的过道，展示的是孔子的思想主张；右侧的过道，展示的是孔子的人生经历。说来惭愧，自以为算个知识分子，我对中国文化却知之甚少。对孔子所说的六艺，我居然还记不完整，至于其含义更是不了了之。边走边看边感慨，还是学到一些东西。其实，这些东西都学过，我还专门读过诸子的那些著作，尤其是《论语》和《墨子》。可是，那些东西毕竟距离我们的时代太过遥远，而且我们现在的文化对这些东西又普遍不重视，因为用不到，那些东西虽然学过却慢慢地忘却了。

最让我感慨的还是一再见到朱熹。说来奇怪，这段时间以来，我去了武夷山，黄山，加上这次来问津书院，都与朱熹有关。朱熹在武夷山学习和成长，而黄山下的休宁好像还是他的祖籍地， 又在那里讲过学。问津书院也与朱熹有关。朱熹晚年曾经在问津书院讲学，还帮助书院建立了学习的规范。朱熹可是当时的大儒，他亲自前来讲学并帮助制定教学规范，说明问津书院在当时应该是很有地位的。据介绍说，问津书院曾经是最古老的书院，曾经与岳麓书院，白鹿洞书院及东林书院齐名。

不过，我还是对我一再见到的朱熹耿耿于怀。朱熹不仅列于十二先贤之中，而且有专门的展馆。我每次看到他，都有厌恶之情。孔子的学说，本来是入世的竞争的学说，这与他的时代背景有关。到了汉朝光武帝的时候，根据董仲舒的意见，“罢黜百家，独尊儒术”，将孔子的学说发展为一种国家的意识形态；从统一国家的角度来看，这样做有其历史的必要和必然。但是自“程朱理学”之后，被修正和篡改的孔子学说，不仅成为一种独断的国家意识形态，而且这种意识形态将控制人的精神作为根本，这就带来了大问题。在我粗浅的理解中，朱熹的学说，就是要实现对人的控制，消灭人与生俱来的主动性和创造性，将活生生的人变成僵死的工具。“灭人欲而存天理”，这就是朱熹学说所主张的。对统治者来说，所有国民都循规蹈矩，这就很容易进行控制，天下太平，和谐美好。但是，这样的国民是没有创造力和进取心的，这样的国家将会是软弱而可欺的。宋朝的时候，中国的经济曾经是世界第一，不仅GDP总量世界第一，人均GDP也世界第一。但是，那时候富裕的中国同时也是软弱的中国。泱泱中华居然要向邻邦小国上供，说来真是丢人。我以为，正是朱熹的“灭人欲存天理”将中国人阉割了，使其早早失去了血性，这是后来中华大地一再受到落后民族统治的原因，也是近代以来蒙受百年耻辱的根本原因。

我每次看到“朱熹”这两个字，尤其是看到朱熹的塑像的时候，都会牙咬得咯咯响。这是个伪君子中的伪君子，这是个祸国殃民的千古罪人！当着他的面我也敢斥责他，他实在太坏太坏。