人是一个一个的人，这是人之为人最基本的分工，其次是人有性别的分工，在马克思主义里，马克思承认这种自然基础的分工，认为这个时候还不存在劳动异化。有分工就有私有观念，此时仍然没有劳动异化。只是当有了剩余产品，而且有的人利用私人占有的剩余产品，来换取他人的劳动价值时，异化才产生了。其主要特征是劳动者失去了对劳动产品的自主支配地位，劳动产品被他人通过交换占有后，反过来变成压迫、剥削劳动者自身的力量。由此可知，马克思主义界定的劳动异化可谓源远流长，随着原始氏族社会的解体，它就像阴魂一样笼罩在劳动者头顶上了。

　　马克思主义所定义的阶级和剥削概念便由此而来。即凡是占有剩余产品并用来换取他人劳动价值的，就是剥削阶级，凡是只靠出卖劳动力维持生活的就是被剥削阶级。那么所谓人的解放，就是消除了劳动异化、没有了剥削关系，虽仍然有剩余产品，甚至还极大丰富，却是每个人都获得了自主支配劳动产品的资格和地位的状况，而达成这种结果的前提就是劳动者共同占有生产资料，也即实行公有制，这就是共产主义——实际上就是彻底平分资源的一种方式。

　　消除异化也好，废除剥削也好，说到底，马克思主义追求的，仍然是权利平等。所谓人的解放，也完全包含在权利平等这一核心价值之中。

　　只是，马克思把人类面临的资源看作一成不变和生产单元绝对饱和的，以此为前提，得出否定竞争和私人占有合理性的结论。因为在生产单元绝对饱和的资源条件成立的时候，任何私人的占有，都是对他人权利的侵犯，都不具有正义性。因此，马克思从权利平等出发，主张人类应该实施公有制。

　　然而，资源并不是如马克思所理解的静止不变的，在人类历史长河中，一定的生产力对应着一定的资源。例如，原始社会的生产力，对应的只能是自然生长的草籽和动物；农耕时期的生产力，对应的只能是地球表面可开垦的土地；工业革命，带来了矿产资源；如今进入信息化时代，更多看不见摸不着的领域成为人类越来越重要的资源，可见，资源是伴随生产力的进步不断向人类敞开怀抱的一个动态空间。那么，面对生产单元不饱和资源，代表权利平等原则的，还是平分吗？不是，恰恰是竞争。

　　平分生产单元饱和资源，竞争生产单元不饱和资源，这是天下为公，人人平等这一准则的两种表现形式。随着社会的发展，资源既有生产单元饱和的层面，又有生产单元不饱和的层面，出现了这种双重性，平分与竞争的平衡，就成为占有和分配资源的当然正义。

　　这是规律，这个规律来自人性的权利平等原则。你不主动遵循它，它就用野蛮的方式为自己开道，那就是人类几千年历史的跌宕起伏、血雨腥风。宪政民主，正是人类理性战胜野蛮，主动适应规律要求，走向和平前景的途径选择。

　　宪政体制下，通过普选的方式，决定公共资源是该平分了还是该竞争了，是平分该多一些了还是竞争该多一些了，每个公民获得了这样的自主地位，不但自主自己的劳动产品，而且自主公共资源的分配，每个人不但是自己的主人，还是公共资源的主人，因而，自然就没有了异化。对于公共资源，生产单元饱和部分的权益通过福利方式平分了，生产单元不饱和的部分通过合理竞争，然后进入私有资源的等价交换轨道，因此没有剥削。所有一切，都体现了权利平等这一神圣要求。

　　看不到资源所具有的生产单元不饱和一面，马克思主义一味的主张平分性质的公有制，这同样是制造不平等，从而使人类陷入劳动的另一种异化噩梦（例如匍匐在极权的奴役之下）。

　　所以，祛除异化，消灭剥削，实现人的解放，为人类开太平，唯有宪政。

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