王先琳： 道学文化的创始人及其影响与价值
老子是全球公认的哲学之祖，老子的《道德经》堪称是“万经之王”，老子的大道文化是中华民族的根派文化之一，老子的思想博大精深，源远流长，对当今和谐社会建设具有无法估量的功效。
道家创始人老子及其学说
老子是道家的创始人，《道德经》的作者。据《史记》记载，孔子拜访老子后，对弟子们说:老子"其犹龙邪"，意为老子像龙那样雄伟，境界深不可测。其实这位世界级文化名人----老子其人到底是谁，早在太史公时代已成了疑案。《史记·老子韩非列传》记载，"老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字摐，周守藏室之史也……或曰：老莱子亦楚人也……或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也"。也就是说，当时有三位可能是道家的老子，一是李耳（早于孔子），再是老莱子（与孔子同时），三是太史儋（后于孔子）。
太史公大致认为道家的老子便是李耳，但近代学者只有胡适、张煦、马叙伦几位继承了该说法。一般都认为是老子其人其书应当在孔子之后，如梁启超、冯友兰、顾颉刚等学者。还有人折中前两者意见，如唐兰主张老聃与孔子同时。钱穆则明确指出老子应在战国晚期人。
老子思想的源流脉络，不很清晰，古文献缺乏，地下考古也没有发现证据。但从老子所从事的工作，从《道德经》、从庄子等人的文献中透露出的情况看，道的思想并非始于老子。
老子曾为周守藏室之史，这个收藏室，相当于现代的图书馆、档案馆、博物馆、珍宝馆的综合。收藏室不但收藏了周朝和武王前周人的书籍、史官记载、珍宝物品，还有一百多大小诸侯国的历史文字、上古遗书，各国的供奉，记载了各氏族渊源，夏商遗民遗物，我们都知道大禹所制的九鼎，也在这里。老子在这里，接触到了大量的当时和上古的遗书，为他的思想打下了基础。
自老子骑青牛出函谷关隐没后，其继承弟子有庚桑楚、关尹、列御寇、杨朱等人，而代表人物为庄子。约前369-前268年，身世如迷。《史记》上说是："庄子者，蒙人也，名周。"蒙地是楚国还是宋国，连太史公也不知。《史记》又说庄子曾做过蒙地的漆园吏。庄子与其弟子所写的《庄子》一书，属人生哲学，其主题是"任自然"。
道家名著有《老子》、《庄子》、《列子》、《皇极经世》、《文子》、《田子》、《黄帝四经》、《老莱子》等书。
华夏文明肇始于伏羲，兴盛于黄帝，那时的文化，勉强说，是一种巫史的文化，产生了易的思想，由此衍生出的，还有阴阳术、神仙术等。礼的思想，最初也是产生于对祖先、天地、鬼神的祭祀。
春秋时期，诸子百家对混沌的古文化凿开了七窍，从各自的角度进行了突破。孔子继承了周礼，并用仁的思想予以阐发传播，老子阐述了道的思想。《道德经》的主要内涵在学术界有种说法，《道德经》一书，用语古朴，包罗万象，学术思想易被人误解。提到道家，有人认为是消极避让，不思进取的隐士哲学；是明哲保身，与世无争的处世哲学；一提到巫文化，就是装神弄鬼；还有人说老子是阴谋家的鼻祖等等。
现在《道德经》中的一些文字，与出土的《道德经》相差较大，学术界尚有争论，这里只是参考大师们的观点，简介一二。
在我国传统思想中，有两大系统，一是儒家思想，一是道家思想。老子的思想，全部可以在《道德经》中找到。道是老子思想中最重要的命题，就是"道"。何为道？《道德经》第二十五章如是说"有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地之母。无不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道发自然。" 这个道，是先天地而存在的宇宙本源，天地万物无论如何变化，还要回到它的起点"道"。
道是无形的，物质的，本原的，独立的，而天地是有形的，要受道影响的。无有"天下万物生于有，有生于无"。天下万物的存在是有名有形的，但有名有形的万物必定要以无名无形的"道"作为根源。无才是天下万物的本原。《道德经》第二章中说"有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也"。其意为，有无是相互相成的，难易高下长短是相互成就的。因此，既要有无形的道，也要有有形的万物。
从这里，用现代哲学分析，可以看出，老子看到了发展着的事物之间的矛盾性，也看到了矛盾着的事物两个方面的相互转化，以否定达到肯定。无为无不为。《道德经》四十八章"为学日益，为道日损，以至于无为，无为而无不为……" 事事效仿别人，要做的事一天比一天多，事事遵循道，要做的事一天比一天少，最后达到无为。老子是通过否定达到肯定。在老子看来，道是自然的，自然故应无为，人应效法道！让万事万物自己发展变化，无为就成为了无不为。
《道德经》中，还有许多观点。比如说，老子从宇宙间的客观规律，引发了"道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和"（四十二章）这是宇宙创生演化的基本图式。一是混沌一气，二是阴阳，道家将社会、人类、万物，看作是阴阳互补的结构，这又与易的原理颇为接近，开始涉及到了人身。后来出现的中医、养生、道教思想等无不以老子思想为宗师。
道学文化是造福人类的珍贵法宝
道学文化肇始于先民母系氏族公社的原始宗教，由先秦的老子、庄子、列子、文子等哲学家奠基，涉及到道家哲学、道教学、内丹养生学、政治管理学、中医保健学、自然生态学、社会民俗学、方技、术数和艺术等领域，号称“杂而多端”，是中华民族传统文化的根柢。
千百年来，道学文化对中国社会的历史发展和人的心灵产生了深刻而广泛的影响。当代人类在反省自身发展模式和未来命运走向，积极探索解决现代化内在矛盾，努力构建公正、合理的社会秩序和国际新秩序，老子哲学及其道学文化日益显示出其回归自然、保护生态、消弥战祸、促进和谐发展的价值导向和普世的文化特征。道学文化正得到全世界有识之士日益广泛的关注和认同，展现出超越时代、民族和国界的强大生命力。
老子的“道”论和“尊道贵德”、俭朴慈爱的思想及生态智慧正在为不同国度、不同肤色、不同民族、不同语言的人们所接受，成为当今人类解决种族对立和生态困境、建设绿色家园的重要文化资源。老子反对物欲至上、反对把物质财富作为终极追求目的而提出的“节欲”思想，有利于人们树立合理的科学的发展观和利益观，有利于人们防止和克服物欲主义、拜金主义、享乐主义和极端个人主义。道学文化的丰富养生思想也日益成为造福人类健康的珍贵法宝。
中国的道家文化和老子智慧，传到西方后，给西方的哲学界、科学界、社会学界人士极大的启发，他们反思近现代物质文明单极发展带来的环境破坏、人心异化、地区冲突、局部战争等难以解决的重大问题，从中国老子道学的思想文化中看到了光明。美国物理学家卡普拉说：“道家提供了最深刻并且最完美的生态智慧。”著名的英国科学史家、生物化学家李约瑟说：“老子似乎用惊人的洞察力看透个体的人和整个人类的最终命运。”越来越多的西方有识之士觉悟到中国的道家文化可以成为未来人类的科学文化与人文文化、西方文化与东方文化的交接点和平衡点。
当下，中国大陆研究道学文化的学者日益增多，学术界的学者们迫切需要学术交流，为弘扬中华文化的坚实平台，担负起时代赋予的繁荣发展中华老子道学文化的重任。
作者简介:
王先琳教授：高级记者、高级研究员、中华企业文化网专栏作家、企业文化大学堂领衔专家、中国营销咨询网专栏作家、全球品牌网专栏作家、清华大学领导力培训导师、中国讲师网资深管理专家、中国培训网培训专家、资深培训导师、策划师和企业品牌战略规划与推广专家；著有《管理的学问》、《人生如歌》、《品绩力就是生产力》、《新闻之后闻》、《品绩教练模式》、《民警瞬间击毙战术的运用与案例剖析》《品绩产生奇迹》等多部专著。
