先贤有言，拯黎元于仁寿、济羸劣以获安者，非三圣道则不能致之矣！
 

       三圣者，伏羲、神农、黄帝也，其书即古所谓三坟，言大道也。

       伏羲画八卦而大易之道显，因之可通天之文；神农尝百草而物用之性明，执之以达地之理；黄帝制人文而人事之理彰，秉之可应天时、得地利、致人和。

    欲因大易之道而通天，须先由大学之道以希贤、希圣，而圣贤实学之根本在致中致和，致中和之入手关键处在格物，故而通天必始于达地，此所谓地法天也。

        黄帝法阴阳、和数术以制人文，法天道以应天时，法地道以得地利，天之文与地之理乃悉备人伦日用之间矣！

       故《周易》有言：一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也，仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知。
 

       圣人洞明天地之道而制人文，以为万世法，百姓遵而日用之，虽不明起理，亦可得其利也。

       然理有不明，日用则难免有所僵滞，惟洞明天地人之间一以贯之之道，亦即元炁流行之太极阴阳五行八卦循衍之理，则衣食住行、动站坐卧、生老病死皆有其当然不易之则矣！

       大道开先，玄元衍化，无极而生太极，阴阳分判，三才定位，五行演化，八卦流变，造化发育，品物咸亨，乃有三界、四生、五虫、六道。

       人处三界之宜、得胎养之极、为倮虫之长、位人道之尊，人身自为小宇宙，性乃无极，心为太极，气血行阴阳，精气神列三才，五脏寄五行，外应五星、五音、五色、五时、五味、五位，六腑应六律，六律建手足阴阳六经而合之十二地支、十二月、十二辰、十二经水、十二时。

       故而人处天地间，其规矩不外乎“法于阴阳，和于数术”八字，因天地人之相应而甘其食、美其服、乐其俗，执阴阳数术之规矩而食饮节、起居常、作劳谨，顺春夏秋冬之生长化收藏而持元亨利贞之天则庸常，应子午卯酉之坎离震兑而秉智礼仁义信之五行常德，阴阳谐数术和而天人无违、天人相合，身心志意与精神魂魄无陨殆之忧，始可以籍大学之道以希圣、由大易之道以希天、乃至于天人合一之圆通自在境域矣！

       甘其食者，五谷蔬果各有其气味之清浊厚薄，食其时、烹其宜而有节有度，方可五脏和、六腑调而百骸理。

       美其服者，五色丝麻各有其观感之雅俗粗细，衣适料、服当色而循分称家，乃得身心适、志意舒而魂魄安。

       乐其俗者，四时八节各有其阴阳之盛衰消长，为合时、动应机而有常不妄，自然精气养、形神合而性命全。

       鉴于此，乃择神农本草上品可常食者为食谱、取黄帝制传之汉服中轻便合宜者为院服、遵伏羲大易之天地阴阳而订作息。