云何梵 云何得长寿，金刚不坏身。

　　 复以何因缘，得大坚固力。

　　 云何于此经，究竟到彼岸。

　　 愿佛开微密，广为众生说。

　　 妙行无住分第四 复次，须菩提，菩萨于法，应无所住，行于布施。

　　 所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。

　　 何以故？

　　 若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”

　　 “须菩提，于意云何？东方虚空可思量不？”

　　 “不也，世尊。”

　　 “须菩提，南西北方、四维上下虚空可思量不？”

　　 “不也，世尊。”

　　 “须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。

　　 须菩提，菩萨但应如所教住。”也就是说，不应该住着、拘泥、停留在有形可见的色相上救助与度化，不应该局限、执着、固化在不根本的声音、香气、味道、触觉、意识而进行救助与度化。

　　 须菩提啊，菩萨就应该这样去救助与度化众生，不住着、拘泥、停留、局限在任何的非根本层面救助与度化。

　　 为什么呢？

　　 因为菩萨只有不拘泥于表象、不执着于表层、没有自我的局限与不合时宜的强加，真正以众生之当下境状与急迫所需而随机进行救助与度化，急众生所急，合众生之宜，才能真正使众生在体验与感悟、定力与智慧上获得真正的增益与成长，这种成长与受益是根本而恒久的，所以菩萨会有不可思议与量度的功德。

　　 须菩提，在你看来，整个在我们东方的虚空可以想象与度量得清楚吗？”

　　 须菩提回答：“我认为不可以，佛陀！”

　　 佛陀又问：“那么我们南方、西方、北方、东北、东南、西南、西北以及上下各方的虚空，可以想象与量度得清楚吗？”

　　 须菩提回答：“我认为也不可以，佛陀！”

　　 佛陀接着说：“须菩提，菩萨不拘泥于表象、不局限于表层而圆通随机地以众生所需所适合而施行救度与度化，会对众生的成熟与成就产生真正、根本、恒久的助益。因而，菩萨所获得的回报、造化所赋予的福德，是也想十方虚空那样不可想象与量度的。”

　　 须菩提啊，菩萨就只应该像上面说的那样，不住着于一切外相，不拘泥于一切形式，不局限于一切法门与宗派，只以众生之根性与需求，而进行救助与度化。

　　 无所住于外相，而只关注在众生之所需与所适宜上，只关注在众生之觉性成长与圆满上，无住于枝末，而住于觉性之根本上，再从根本出发为不同根性与处境的众生无所拘泥地选择最佳的救助与度化方式方法。

　　 一切从觉性根本所发，无私而为、从心所欲、圆融随机而教化，自然是以百姓心为心、不逾规矩法度、无所住着而使众生得真实恒久利益，乃有无边无量无数功德，是为无私故能成其私，是为因材施教，是为随缘度化。