二十六、那罗延身愿

【原文】

‘设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身[1]者，不取正觉。’

【章旨】

自性作身，寿量无涯。若不如是，则非正觉。

【译文】

‘我作佛时，国中菩萨，皆得金刚不坏之身。若不如是，则非正觉。’

【释义】

金刚，是个比喻，比喻法身不坏。那罗延，印度神话中的大力神。佛教借用“大力神”这个概念，比喻法身的力大无比。“金刚那罗延身”，就是不生不灭的自性法身。

自性法身，不生不灭，不成不坏。回归自性法身的人，以自性法身为自身，假名得到了金刚那罗延身。假名得到，实未曾得。何以故？自性法身，本来如是，不是修炼而成的，不属功夫而得的，而是人人本有的。得到了金刚那罗延身，得到了自性法身，只是从自己这里找回了这个“本有”。就像我们身上有个无价宝，我们自己却不知道，于是，到处流浪，向外乞讨。忽遇智者，智者问云：“你有无价宝，为何做乞丐？”乞丐说：“哪是我的无价宝？”智者便指示乞丐。乞丐当下找到了这个无价宝。此宝不从人得，只从自己这里发现。此宝即是人人本有的妙明真心，亦名自性法身，经云“金刚那罗延身”。

自性法身，人人本有，不是向外求来的。若人向外寻求，恰似“演若达多失却头”，穷劫尽形而不可得。若欲找到自性法身，只须息下狂心，反观体认，若能把他认了出来，方知自性法身不在别处，只是自家的妙明真心。这个妙明真心，虽然眼不能见他，耳不能闻他，然而，他却是一个真实的存在。若无此心，则不能见闻觉知。若无此心，则不能思虑筹划。若无此心，则不能送往迎来。若无此心，则不能发明创造。诸人的此心，是诸人的一切作用的主人。诸人的此心，是诸人的一切现相的主人。若欲证得此“心”，若欲证得此“身”，只须息下狂心，返观体认。

慧海参谒马祖。马祖问他：“从何处来？”慧海答道：“赵州大云寺来。”马祖曰：“来此拟须何事？”慧海曰：“来求佛法。”马祖曰：“自家宝藏不顾，抛家散走作什么？我这里一物亦无，求什么佛法？”慧海遂礼拜，问曰：“阿哪个是慧海自家宝藏？”马祖曰：“即今问我者是汝宝藏，一切具足，更无欠少，使用自在，何假向外求觅？”于此当下，慧海自识本心，不由自觉，踊跃礼谢，事师六载。[2]

一切现相，悉皆生灭。若取某相当作自身，那么，无论此相寿命多久，终归还是破灭。自性法身，不生不灭。自性法身，不成不坏。回归了自性法身的人，或曰往生了自性法身的人，以自性作自身，是名得金刚那罗延身。得金刚那罗延身，即是得自性法身。若不得自性法身，则非正觉。