六、天眼普见愿

【原文】

‘设我得佛，国中人天，不得天眼[1]，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。’

【章旨】

悟道之人，见无障碍。若不如是，则非正觉。

【译文】

‘我作佛时，国中人天，皆得天眼通，见无量诸佛国土。若不如是，则非正觉。’

【释义】

问：如何是天眼？

答曰：所谓天眼，不是在我们的两眼之外，又多出了一个看东西的眼，也不是开发出了特异功能，能够看到稀奇古怪、神奇玄妙的事。

天眼者，清净眼也。若心清净，则眼清净。眼清净故，则见一切色清净。见一切色清净故，则见一切色而无障碍。凡夫则不同，见一切色，则着一切色。着一切色故，则成一切色障碍。

若人往生了净土，回归了自性，即使盲人，亦得清净眼，也能见一切色而无障碍。见一切色而无障碍故，是名天眼。

若人昧却心，落在幻色里，即使他见到天花乱坠、诸佛现前，那也是病眼所见。本无空花，妄见其有。诸佛如幻，妄作实际。落在“妄见其有”里，步步深入，只能成个精神分裂的人。

问：如何是见一切色而无障碍？

答曰：有人以为，能见到千里之外的事，乃至能见“神话故事里的事”，便是开了天眼。如此见解，是颠倒妄想。如此见解，是邪知邪见。以颠倒妄想而求佛法，以邪知邪见而求佛法，犹如水中捉月，弄一身水是个小事，丧身失命是件大事。

见山着山，见水着水，触着便着，着即成障，是名见障碍。若人悟了自心，脱了幻尘，则见山无障碍，见水无障碍，乃至见一切色相而无障碍。见无障碍故，是名天眼通。

问：如何是“百千亿那由他诸佛国”？

答曰：往生了净土的人，回归了自性的人，在他的境界上，一花一世界，一叶一菩提。一尘一佛国，一刹一净土。花叶无量，世界无量。尘刹无量，佛国无量。是故名为“百千亿那由他诸佛国”。

往生了净土的人，回归了自性的人，在他的境界上，此一念，彼一念，此一色，彼一色，形形色色，尘尘刹刹，皆是佛国。尘刹无量，佛国无量。

世人不解如来真实义，却把“百千亿那由他诸佛”当成了与自己相对的他，把“百千亿那由他诸佛国”当成了与自己相对的另一个地方。于是，在世人的妄想境界里，“百千亿那由他诸佛”，就是这里一尊佛，那里一尊佛，遍满虚空，处处皆是佛。于是，在他的妄想境界里，“百千亿那由他诸佛国”，就是这里一个佛国，那里一个佛国，遍满虚空，处处皆是佛国。遍满虚空的佛，皆像大雄宝殿里的那个样子。遍满虚空的佛国，皆像佛经上所描绘的那个样子。若把佛及佛国当成了这个样子，那就是“即受群邪”。《楞严经》云：“又以此心，成就清净，净心功极，忽见大地，十方山河，皆成佛国，具足七宝，光明遍满。又见恒沙诸佛如来，遍满空界，楼殿华丽，下见地狱，上观天宫，得无障碍。此名欣厌，凝想日深，想久化成，非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。”[2]

见山不着山，则见山无障碍。见水不着水，则见水无障碍。见一切色，不着一切色，则名“见百千亿那由他诸佛国”而无障碍。见无障碍故，是名天眼通。

我们学佛，应当发愿，往生净土，或曰回归自性。往生了净土，回归了自性，则见一切相而离一切相，见离同时，无有先后，是名见无障碍，是名天眼通。