七、天耳普闻愿

【原文】

‘设我得佛，国中人天，不得天耳[1]，下至闻百千亿那由他诸佛所说不悉受持者，不取正觉。’

【章旨】

悟道之人，闻无障碍。若不如是，则非正觉。

【译文】

‘我作佛时，国中人天，皆得天耳通，闻无量诸佛所说，悉皆受持。若不如是，则非正觉。’

【释义】

问：如何是天耳？

答曰：所谓天耳，不是在我们的两耳之外，又多出了一个听声音的耳，也不是开发出了特异功能，能够听到稀奇古怪、神奇玄妙的声音。

天耳者，清净耳也。若心清净，则耳清净。耳清净故，则闻一切声清净。闻一切声清净故，则闻一切声无障碍。凡夫则不同，闻一切声，则着一切声。着一切声故，则成一切声障碍。

若人往生了净土，回归了自性，即使聋子，亦得清净耳，也能闻一切声而无障碍。闻一切声而无障碍故，是名天耳。

若人昧却自心，落在幻声里，即使他听到天鼓齐鸣、仙乐盈耳，那也是病耳所现。本无天鼓，妄闻其有。本无天乐，病耳所现。如此妄认，世称幻听。落在“妄闻其有”里，步步深入，只能成个精神分裂的人。

问：如何是闻一切声而无障碍？

答曰：有人以为，能听到千里之外的声音，乃至能听到来自天堂、鬼国的悄悄话，便是开了天耳。如此见解，是颠倒妄想。如此见解，是邪知邪见。以颠倒妄想而求佛法，犹如水中捉月，尽未来际而不可得。

闻善着于善，闻恶着于恶，闻是着于是，闻非着于非，乃至闻不善不恶、非是非非，亦落其中，是名闻障碍。若人悟了自心，脱了幻尘，则闻善恶是非，而离善恶是非，闻离同时，无有先后，是名闻无障碍，是名天耳通。

问：如何是“闻百千亿那由他诸佛所说”？

答曰：往生了净土的人，回归了自性的人，在他的境界上，无量万相，皆是佛音。《华严经》云：“一切诸佛，广长舌相，无量无边，出妙音声，普闻法界。”这个广长舌，正是诸人的无相真心。无相真心，普现万相，一一万相，尽显真际。这正是“闻百千亿那由他诸佛所说”的教下表达。一色一香，皆是法音，尽显诸人的无相真心。还得闻么？山是佛声，水是佛声，一色一香，一尘一刹，皆是佛声，悉皆宣说，诸佛妙义。此佛声，此法音，若将耳听终难会，眼处闻声方得知。

莫把天耳当作能闻神秘语言的特异功能。若作特异功能想，便是闻障碍，便是幻听，而不是天耳。《楞严经》云“忽于空中闻说法声，或闻十方同敷密义，此名精魂递相离合。成就善种暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。”[2]

我们学佛，应当发愿，往生净土，或曰回归自性。往生了净土，回归了自性，则闻一切声而离一切声，闻离同时，无有先后，是名闻无障碍，是名天耳通。