十一、住定证灭愿

【原文】

‘设我得佛，国中人天，不住定聚[1]，必至灭度者，不取正觉。’

【章旨】

悟道之人，念念在定。若不如是，则非正觉。

【译文】

‘我作佛时，国中人天，皆住正定，直至涅槃。若不如是，则非正觉。’

【释义】

问：如何是定聚？

答曰：定聚，即正定聚，三聚之一。三聚。一、正定聚。正定聚，必定往生。二、邪定聚。邪定聚，不得往生。三、不定聚。不定聚，有缘则得往生，无缘则不得往生。这个“聚”就是聚集，就是很多的意思。正定聚，就是无量无数的正定。

问：何以有这么多的正定？

答曰：自性之体，无二无三。正定之本，唯独是一。然而，自性应缘，妙用无边，是故正定之数，亦无量无边。譬如，安住于自性，随缘起用，不逐境迁。若能如是，那么，吃饭时，便是吃饭定。穿衣时，便是穿衣定。思量时，便是思量定。创造时，便是创造定。乃至喜怒哀乐，起心动念，皆是自性本定之变化。妙用无穷，变化无量，故曰百千三昧。百千三昧，即是百千正定。百千正定，即是无量妙行。

依自性而定，是名正定。着相而定，即名邪定。譬如念佛，既有正念正定，亦有邪念邪定。正念正定，必定往生。邪念邪定，不得往生。所谓正念，即认定自心，本来是佛，持名念佛，只是念心。所谓邪念，音声求佛，色相见佛，持名喊他，向外求索。

往生净土的人，回归自性的人，常处正定，“必至灭度”。

问：如何是“必至灭度”？

答曰：灭度，不是世人所说的死，而是灭尽一切习气，度尽一切众生。灭尽一切习气，度尽一切众生，是名究竟成佛。一切诸佛，皆是度尽一切众生而究竟成佛的。是故经云“必至灭度”，必至灭尽一切众生，必至究竟成佛。若不度尽众生，则不得成佛。

问：释迦佛度尽一切众生了吗？若是度尽了一切众生，何以这个世界上还有这么多的飞禽走兽、人非人等？

答曰：释迦佛的净土世界，实无众生，更无众生可度，一切菩萨，一切人天，人非人等，皆是释迦的化现，皆是净土的庄严。我们也可以说，释迦佛的自性境界，实无烦恼，更无烦恼可灭，一切妙用，一切善举，所作所为，皆是自性的化现，皆是自性的庄严。

往生净土的人，回归自性的人，安住正定，应缘无住。应一切缘，成一切定，应缘无数，定亦无数，故名百千三昧，亦名百千正定。正定者，自性本定也。自性之定，无出无入。无出无入，是名大定。住此大定，应缘无住，虽有余习，不能为害。住此大定，“必至灭度”，必至究竟解脱。

净土世界，无有邪定。净土世界，无有不定。往生净土的人，回归自性的人，安住净土，不离自性，应缘起用，妙用无穷。是故经云：住此正定，“必至灭度”，必至究竟解脱，必至究竟成佛。