也谈存在决定意识——兼驳周新城的教条之论 

　　《察网》最近发表了一篇著名经济学家、理论家、教育家、苏联东欧问题研究泰斗，曾任中国人民大学研究生院院长、现任中国人民大学马克思主义学院教授、博士生导师、察网理论研究委员会委员的周新城先生的文章《怎样学习经典著作？》，文中提到了马克思主义的两大理论观点，一是生产力决定生产关系，二是存在决定意识原理下的生产资料私有制决定私有观念的产生。关于“生产力决定生产关系是一个伪命题，是把同一时空出现的两种相关联的现象误会为因果关系”这方面的道理，不再赘述，因为我的多篇文章对此已有专论。在这里，想就第二个观点，集中谈一下我的看法。

　　“存在决定意识”，目前我还认为是对的。但是，私有观念这种意识，是由什么存在决定的呢？这个问题却不可不究。

　　之前讲人性的文章已经阐述过，人生来是一个一个的人，这决定了人的个体性意识；人要延续生命，都有需求，这决定了人的自利性意识；天地生人不独一个，而是众多，这决定了人的公平性意识。就是说个体性、自利性、公平性意识的产生，也是由客观存在决定的。你能说个体性、需求性、不独一个的众多性不是客观存在吗？而且，这种存在，是不证自明的公理性存在，是不用附加任何条件的自然存在。这样的存在，应该决定怎样的意识呢？

　　由此可知，反映这种存在的意识，才是天经地义的，具有不可动摇的地位，因为它与人本身的存在是一个整体。例如，否定了个体性，也就没有了人；否定了需求性，个体的人活不成；否定了公平性，人人为敌，也无法生存。那么，其中的自利性意识，就是在个体性意识基础上，在分出你、我的界限基础上，有了你的是你的，我的是我的之分别观念，指向的是个体自身的生存和发展需求，这不就是私有观念吗？难道你的是你的，我的是我的之满足个体需求的对象，仅仅局限在有形的财产上吗？

　　人的个体性存在和有需求这个事实，决定了人的自利性，也即私有观念，这是天然的规定性。正是先有这个自利性的存在，也即私有观念的天然存在，当原始社会后期劳动产生剩余的时候，才有了对剩余劳动的私人占有，而并不是先有了剩余劳动才产生私有观念。试想，如果不是个体性存在决定的自利性意识在前，人怎么会想到把剩余劳动据为私有呢？这从逻辑上都讲不通。要知道，人的任何行为，都是受意识支配的。只不过自利性、私有观念这个意识，产生于更根本的存在罢了。

　　周新城先生所学习的“经典”，把私有观念的产生，归因于生产资料私有制的存在，以为这样就是存在决定意识了，却不知，在生产资料私有制之前，就早有私有观念准备好了，他自己恰恰是犯了本末倒置的错误。

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