第三十章  以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强；果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

　　「札记」 在这一章，老子看似讲用兵之道，其实是借用兵之道阐释“无为”的哲学道理。前半部分讲有道之人不凭借武力来征服天下，因为战争不论胜负，都会带来灾难性的后果。后半部分讲战争也要适可而止，不适可而止会背离了“道”走向反面。

　　“以道佐人主者，不以兵强于天下，其事好还”，是说有道的人辅佐君王时，不能依靠强大兵力进行治理，如果依靠强大兵力来治理，人心难服，会适得其反。

　　道理很简单，“道”的法则就是万物共生，“道”的品质是利万物而不争。而兵的本义是武器，拿着武器的是兵士，兵士持武器源于原始社会后期对氏族财产的保护，兵士多了成为军队，军队的本来职能是保卫本国国土，保护本国人民。在很长的一段历史时期中，军队被治理者做了对内镇压对外掠夺工具，以至于狼烟四起，疆土分和，民不得安。老子在这里根据“道”的法则，根据兵的本义，指出无端对外用兵进行扩张掠夺，其事好还；如果对内用兵，也虽一时威武，也会其事好还。其事好还，是做什么样的事必定得到相对应的这样的事的回报。这如同人们常说的善有善报、恶有恶报、种瓜得瓜、种豆得豆，栽荆棘就长刺一样，体现了一种因果关系。

　　“师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年”，是说逞强用兵进行战争带来的恶果，征战之地导致荆棘丛生，百姓流离失所；战争之后带来灾荒年景，百姓民不聊生。

　　“善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。”是说善于用兵的人，达到胜利目的就要停止军事行动，不要再显示兵力的强大；达到胜利目的了，不能因此而自尊自大；达到了胜利目的了，也不能因此而夸耀；达到胜利目的了，也不因此而自我吹嘘；达到胜利目的了，也不因此而骄横跋扈；用兵本来是不得已而为之，达到胜利目的了，就不能再以兵逞强了。

　　近代以来，穷兵黩武者以兵强天下掠天下，肆虐世界涂炭人类，无不得到了“其事好还”的结果。不得已而用兵的正义之战以伤亡近亿人的代价得以胜利，但对战争狂人的追随者并没有赶尽杀绝，而是通过休战协定重新建立国际新秩序，换来了迄今七十多年人类的相对和平与进步。局部战争也是这样，数次面对侵略者的铁蹄，不得已而用兵自卫，“打得一拳开，免得百拳来”，每每取胜后便划线而止，换得了数十年的和平与发展。因为，不愿意战争，不得已而战争，战争胜利了就不再战争，是人类的本性使然。

　　在老子看来，用兵之道不是为了发起战争，只是为了和平安宁。人民无心见兵火，无奈兵火迫人来，果而不得已用兵，是出以正义，确保人民安全国家稳定，目标实现便适可而止。必须用兵时，也要遵循大道的原则，在达到用兵目的之后，不宜自满，不要骄纵，这样才合乎自然规律。如果不这样做，有可能会使自己放松警惕，走向骄兵之路。因此，用兵之道也讲究求一个合理的度，这是用兵的辩证道理。

　　“物壮则老，是谓不道，不道早已”，这是老子借用兵之道阐述人的处事之道了，即做任何事情都不要过头，任何事情做过头了就会向相反的方向转化，不符合“道”的，就转化的快消失的早。胜不骄，败不馁，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，否极泰来，乐极生悲，“飘风不终朝，骤雨不终日”。在现实生活中，得意忘形、狂妄自大、自命不凡、忘乎所以的人让人生厌，也给我们敲响了警钟。生命是多姿多彩的，而情绪的掌控却是很难。要做到不冲动、不失落、宠辱不惊，把得到和失去、成功和失败、经验和教训都作为继续前行的动力，需要“无”的定力。

　　然而，自老子提出“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还”两千五百年来，由于缺少以道佐人主者，于是以兵强天下的事还是屡屡发生，放着自家的事不做，派军机炮舰去万里之外人家门口游弋，到各地屯兵搅得四邻不安，成为荆棘从生、难民流离、多地动乱之源。还是回过头来重温老子的告诫吧，“将欲取天下而为之，吾见其不得已”，“物壮则老，是谓不道，不道早已”！