我国高端高能水处理技术平台在淄博形成

“容和科技”为百家企业  植入绿色环保“净化器”

淄博日报/淄博新闻网/掌中淄博记者姜乾相  通讯员路建华

　　​在我市，有一家以绿色科技著称的环保企业。该企业以其卓越的高能水处理技术，为工业企业循环水系统的除垢防垢、杀菌灭藻，为企业的清洁生产、节能减排，为落实新发展理念、实现绿色发展、高质量发展，做出了突出贡献。据统计，在短短5年的时间里，在山东省内外应用他们高能水处理技术的企业已近百家之多，还有多家企业正在业务对接中。它就是山东容和节能...

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　　“八一”建军节那天，受淄博市老区建设促进会的委派，我和淄博老促会周庆勇秘书长赴济参加了一次有意义的活动——山东省革命老区建设促进会举办的电视文献纪录片《红色根脉》内部审片仪式。

（摄于审片仪式现场）

　　山东省政府原副省长张建国，原省长助理、省公安厅原厅长曲植凡，山东省委原常委、省军区原政委、第一届省老促会会长何法祥，原济南军区联勤部部长、第二届省老促会会长张振德，原济南军区空军副司令员吴辉建等老领导、部分党史专家、省市机关老领导、各市地老促会领导、省老促会理事单位、联合摄制单位和电视片主创人员等，一起观看了电视...

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　　淄博西部，范阳河畔，淄川区岭子镇宋家庄。

　　因孩提时代曾在这里生活过，就想再去看看，权当旅游了。

　　7月25日，踏上行程。依稀记得庄东有一条小河，从山里出来，平时似潺潺溪涧、大雨时又山水湍急，叫范阳河。既然西去宋家，就先到范阳河看看。在这里，映入眼帘的，是河水清清，岸石有致，风景如画，记忆中的山沟豁渠只能留在记忆中了。

　　进入村东不远，记忆中有一个天然塘湾，村民们在里面洗衣，顽童在里面游泳。如今那塘湾还在吗？进入村东，没见到那个塘湾，但只见这里——

　　从这里南去几步远，来到一个村内小广场，一颗参天大树带来无限...

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　　札记后语之一：要点梳理

　　反复细读道德经，思路逐渐有所清晰，梳理要点如下：

　　其一，“无”和“有”的关系，即自然和万物的关系，自然生万物，万物兴作顺其自然，万物生于自然，又复归自然。这就是自然法则，就是抱一为天下式。

　　其二，根据“无”和“有”的关系，人类常无欲以观其妙，常有欲以观其徼，人类历史就是在不断地观其妙观其缴中有所发现、有所创造，有所前进，不断地蔽而新成。

　　其三，老子从“无”和“有”的关系，引申出&...

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　　第八十一章   信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；人之道，为而不争。

　　「札记」 在这一章，老子用利而不害、为而不争作结，既照应了开篇提出的“道”像水那样利万物而不争，又体现了通贯全篇的“道”的法则。“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋”，“夫唯不争故无尤”，“夫唯不争故天下莫能与之争”。

　　“信言不美，美言不信；善者不辩...

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　　第八十章  小国寡民，使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之，虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

　　「札记」 在这一章，老子通过描述小国寡民的景象，表达了一种国家没有战争、人民安居乐业的治国愿望，同时也再次阐述了人类社会终归要符合“道”的法则，复归淳朴自然。

　　“小国寡民，使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之，虽有甲兵无所陈之”，是说国家小人民少，一片安乐祥和，即使有军队也不用来打仗，即使人民宁愿死也不肯背井...

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　　第七十九章  和大怨必有余怨。报怨以德，安可以为善。是以圣人执左契而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

　　「札记」 在这一章，老子就怨和德的关系进行论述，重申报怨以德的思想，强调了自然规律的普遍性体现在人的行为上。

　　“和大怨必有余怨，报怨以德，安可以为善”，前半句是老子提出的社会现象，和解大的仇怨总是还留有余怨；后半句是老子给出的答案，报怨以德，报怨以德才可以解决余怨的问题，实现安定。这是一种对余怨不计较的态度。安，本义安定、安全。在这里老子非常冷静睿智，按照“道”的法则和“德&rdquo...

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　　第七十八章  天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。

　　「札记」 在这一章，老子再次通过讲柔弱胜刚强的道理。阐述了治理者要负起责任，勇于担当，特别是要担当国家的屈辱和灾祸。

　　“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之”，是说天下柔软的事物莫过于水了，但攻坚克强却没有能胜过水的，因为水是其他事物不可代替得了的。老子论道一再讲水的特性，一是水的柔弱、随性、顺势而为、处众人之所恶，利万物而不争；二是驰骋天下之至坚，无有入无...

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　　第七十七章    天之道其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

　　「札记」 在这一章，老子通过对拉弓射箭现象的分析，阐述了“道”损有余而补不足的法则，也体现了老子的均天下思想。

　　“天之道其犹张弓与？高者抑之下者举之，有余者损之不足者补之”，是说自然的规律不是很像张弓射箭吗？扬在高了就把它压低一些，扬的低了就把它举高一些，弓弦拉得过满就放松一些，拉得不足就把它...

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