第三十五章   执大象，天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

　　「札记」 在这一章，老子还是讲“道”，讲“执大象”才能使“天下往”。这是“道”在社会治理中运用。

　　“执大象，天下往，往而不害安平太”，是说掌握了“大道”的人，天下向往他归顺他；治理者执大象，就会得到天下人的拥护爱戴，天下就会和平安泰。大象，大道的法象、自然法则，表达客观规律的另一种方式。老子在上一章讲“道”养万物而不为主，万物归焉而不为主，万物也“恃之以生而不辞”，“道”却“功成而不有”。于是，老子在这里由“道”及人，希望治理者能够执大象，要有“道”的品质。安，安宁；平，平顺；太，安泰。安平太，社会安定平顺，人民生活安泰。

　　“乐与饵，过客止；道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既”，是说动听的音乐和美味佳肴是听得见看得见闻得着的，但是“道”这种东西，表达起来很抽象，素然无味，想看始终看不见，想听也始终听不到，但是它的作用无穷无尽，是没有限制的。这和老子前面形容“道”的特性是“和光同尘湛兮或存”，很是一致。饵，诱人的美食。既，本义是吃完，引申为尽的意思，“用之不足既”，就是用之不足尽，作用无所不及、发挥作用没有穷尽。

　　老子在这里用生活中常见的音乐和美食现象，与“道”作了对比。通过这个对比，“道”的纯真质朴的品质就更加突出了。“道”，默默无闻，朴实无华，不会引诱外物，也不会为外物所诱，一切顺其自然。老子说过“从事于道者同于道”、“从事与德者同于德”，也希望治理者要具有“道”的品质特征、玄德的品质特征，具有容纳一切的胸怀。治理者的“为无为”，是要去深入研究了解“道”的自然法则，深入研究利用各种矛盾的普遍性特殊性，做符合客观规律的事，做大公无私的事，做后其身外其身、以身为天下的事。

　　对于执大象天下往的道理，老子在前几章也多次讲过，“侯王若能守之，万物将自宾”，“圣人无为故无败”，圣人要“有之以为利，无之以为用”，“为无为则无不治”。老子论道，多次针对治理者强调，知道了“道”的规律性，了解了“道”的品质本色，就要去认真践行，如果治理者耽于声色犬马，沉湎于纸醉金迷，那就走向反面。所以，修身治国平天下，也是依道修身，依道治国，依道平天下。

　　天下非一人之天下，乃天下之天下；执大象，天下往，说起来容易做起来难。虽然小小寰球上人类命运共同，必须道法自然，以人为本，共建共享，只是这个道理在治理者中少有人知。数千年的人类历史上，兵戎相见，争名夺利，至今尚存在着种族主义、对抗思维、唯自己优先。不妨建议人类共建的那家最大联合平台，在全球开展义务教育，并以治理者为重点培训对象，逐步普及一下执大象天下往的知识。全人类达成执大象的共识了，有利于消弭战争，有利于天下往、安平泰。