第四十四章  名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

　　「札记」 在这一章，老子阐述了生命和名利的辩证关系，告诉人们不要把名利看得比生命还重要，在名利面前要“知足、知止”，这是老子的名利观。

　　“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”一连三问，紧扣人们关切的名利得失问题。名声和生命相比谁是最亲近的？生命和物质财货相比谁是最重要的？得到名利和失去生命，谁是更有病害的啊？古今往来，名利得失一直是引起争纷的乱象之源。

　　“甚爱必大费，多藏必厚亡”，一连两个断语，警示人们过分追逐名利就会导致身败名裂，带来更惨重的损失，这种现象已被无数案例所佐证。其实，人生在世，得到名利本身并没有错，自古以来人们就追求功名，追求提高物质生活水平，老子说的功成不居、功遂身退，也是要首先功成名就。根据矛盾相互对立相互依存相互转化的辩证关系，老子在这个问题上持辩证态度，一贯主张至誉无誉，在名利问题上要适可而止，且不要自满，要蔽而新成，再立新功。老子认为，生命比名利重要，人为财死如同鸟为食亡，过分的追求名利而不知满足，就成了贪得无厌、欲豁难填，反而成了一切祸患产生的根源。甚爱，是过于追求名利；多藏，是过于贪敛财物。

　　这个观点，老子在前面论道时多次讲过，要“生而弗有，为而弗恃，功成而弗居”，“持而盈之不如其已；圣人要后其身、外其身、功遂身退；要为腹不为目，虽有荣观燕处超然”；要“处其厚不居其薄，处其实不居其华”；要“知其荣守其辱，为天下谷”，如果宠辱若惊则大患若身。

　　“故知足不辱，知止不殆，可以长久”，是说一切事物都有向相反方向转化的可能，物壮则老，是谓不道，不道早已，这是自然法则。只有知止知足，才能长久。名利、财物和生命相比算得了什么呢？为了财物放弃自身的价值和尊严，为了虚名不惜自贱其身，这是自遗其害。

　　真理再向前跨出一步就是谬误，本来人讲究名利是很好的事，而一旦越过临界点追求过分了，也会走向反面。所以，老子明确指出，人应该珍惜自己的生命，要活的有意义，不要过于看重名利和财富；要知足常乐，适可而止，万万不可无限制地去追名逐利。那么，知道了这个道理，就要正确对待名利，树立正确的名利观，这需要学习“道”的品质去身体力行，身体力行的认真实践，才是“德”。对待名利，也要自知者明，也是自胜者强。

　　对于知足不辱，在这里对物质财富有满足的意思，而在第三十三章老子讲过知足者富，则是指要用越来越多的知识充实自己，才是真正的富有。对于知止不殆，这里是适可而止的意思，而在第三十二章老子讲始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆，则是指要知道万物兴作发展的行止过程，从而因势利导不让它们发生什么危害。可见，同是知止不殆，也在不同环境中有不同的意义。

　　具体情况具体分析，确实是活的灵魂，同样的词语用在不同的地方也会有不同的意义。就像穿着泳装在水上项目比赛时，会给人以美感，如果还是穿着那身同款泳装直接去逛超市，恐怕会有失文雅而贻笑大方。

　　对名利观也要做具体分析。老子在第四章曾说过和光同尘湛兮或存的道理，在第七章讲过是以圣人后其身外其身以其无私成其私的道理，在第九章讲过功遂身退是天之道的道理，在第十三章讲过贵以身为天下若可寄天下、爱以身为天下若卡托天下的道理，在后面章节中还要讲“圣人常无心，以百姓为心”的道理，而且在第二十章也老子也表明了自己的态度，是“众人皆有以，而我独顽且鄙”。因此，治理者的名利观在于是否正确对待权力、名利和百姓。正确的名利观，应该是淡泊名利、无私无欲的为天下百姓做事，而不是去计较个人的名利得失。知止不殆，可以长久，知道了如何树立正确的名利观且认真践行，有了功成不必在我的胸怀，功名才能经得起历史的检验。普通人，也应该向老子学习，自觉地在名利观问题上加强自身修养。