第五十七章  以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

　　「札记」 在这一章，老子仍然强调无为而治的哲学思想，重申了治理者如果做到无为、好静、无事、无欲，那么人民就会顺其自然走上正道，生活富裕，淳朴善良。

　　“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此”，是说以清静无为的正道来治理国家，以出其不意的方法来用兵，以不扰害人民来治理天下。我是怎么知道这样的事呢？就是根据“为无为”的道理。正，指清正无为，依照自然法则无为而治，这是老子一贯主张的治国方略。奇，出其不意，奇谋，是用兵之道，是对“道”的法则的运用，是打破常规思维惯式，用出奇制胜的方法促使矛盾转化。老子在这里也再次联系自己，自问自答，我是怎么得出这个结论的呢？就是根据“道”的法则。

　　“天下多忌讳而民弥贫，人多利器国家滋昏，人多伎巧奇物滋起。法令滋彰盗贼多有”，是说天下禁忌的事多了，束缚了百姓的手脚使百业荒废，会导致百姓越加贫困；社会上个人持有的锐利武器多了，这个国家就越滋生混乱；人们投机取巧的心思多了，各种怪事就越容易发生；法令越是名目繁多，触犯法律的人反而也会多起来。这是老子对当时社会治理现象的进一步分析。

　　在今天看来，老子的分析仍有一定的指导意义。纵观天下，有的治理者出于私利而嫉妒、打压和限制他人发展，鼓励持有武器导致惨案屡屡发生，出台无数法案制裁他人，天天编造谎言，处处挑拨离间，自己越至上结果社会的撕裂越严重，还时不时亮出粗胳膊肌肉，挥动大拳头相向。依照自然法则，万物共生共存，普遍联系，永恒发展，尤其是具有高度思维意识的灵长类，更在小小寰球上的同呼吸共命运，理应相互守望，同舟共济，合作共赢。如果老是停留在弱肉强食的丛林时代，天下何以安宁？人类命运将走向何方？由此看来，有必要让老子回归，把以正治国的道理在小小寰球的各个角落普及开来。

　　“故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”，是老子借用得道明君的话来重申自己无为而治的观点。得道明君是身教重于言教，通过自己的不言之教来感化百姓，不做限制侵扰百姓的事而百姓会自然归化，善于静谧状态依道而行而百姓会自然走上正道，没有苛捐杂税横征暴敛而百姓会自然富足，没有个人的私心欲念而百姓也会自然变得淳朴。这个极为简单朴素的道理，等于直接告诉治理者，首先要以百姓为心，做毫不利己专门利人的人。

　　对于一定要施行无为而治，是老子讲道论德一再重申的观点。在第三十二章，老子说，“道常无名，朴，虽小，天下莫能臣。侯王若能守之万物将自宾；天地相合以降甘露，民莫之令而自均”；在第三十四章，老子说“大道汜兮，其可左右，万物恃之以生而不辞”；在第三十七章，老子说“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴；镇之以无名之朴，夫将不欲；不欲以静，天下将自正”；在第五十一章，老子说“道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德”。在这里老子又对治理者重申，要无为、好静、无事、无欲，治理方式符合自然法则，才能实现民自朴、民自化、民自正、民自富。