第六十四章   其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之，慎终如始则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

　　「札记」 在这一章，老子通过对常见现象的分析，揭示了事物由小到大、由量变到质变的渐变发展过程，阐述了谋于未兆、为于未有、治于未乱、慎终如始的哲理。

　　“其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散”，是说在安定的时候人们对事对物容易把持，当事情还没有其它预兆的时候也可以事先谋划，当事物脆弱的时候容易分解融化，当事物非常细微的时候就容易消失飘散了。这是人们熟悉常见的自然现象，当然，不能停留在表象上，要看现象的发展趋势。泮，融解。

　　“为之于未有，治之于未乱”，是针对上述表象的存在，告诉人们做事情要做在事情尚未发生之前，治理散乱要治理在散乱产生之前。根据任何事物都有两面性的矛盾法则，要让事物趋向好的方向，就要谋于未兆、为于未有，治于未乱，因势利导化解矛盾，防患于未然。

　　“合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下”，一连三个排比句，指的都是人人皆知的自然现象，正像冰冻三尺非一日之寒、滴水石穿非一日之功、不积跬步无以致千里、不积小流无以成江海、积沙成塔、集腋成裘一样，里面蕴含了从量变到质变的深刻哲理。一个人的道德修养、习惯养成是个渐进过程，任何事业的成功也是一个渐进的过程，需要脚踏实地，一步一个脚印去实现，而不能浮华虚夸，不能停留在空喊口号上。如果稍有松懈，就会造成前功尽弃、功亏一篑的结局。铁杵磨成针，木杵磨成牙签，都是只要功夫深。老子在上一章还讲过，天下难事必作于易，天下大事必作于细，是以圣人终不为大故能成其大。过程有渐进性，量变到质变的过程也有渐进性。老子在第三十六章说的“将欲弱之必固强之，将欲废之必固兴之，将欲夺之必固与之”，也是矛盾转化的渐进性。

　　“为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失”，是说有些人把事情做失败了，想执有的也失去了，就是因为急于求成、不懂积少成多量变质变的道理。而有道的人因为懂得这个道理，所以不会招致失败，有道的人因为依道而行，为无为，所以无所执有也无所损失。老子在第二十九章也说过，“天下神器不可为也，不可执也，为者败之，执者失之”，强调客观规律是不以人的意志为转移的，要尊重要谨守，而不可肆意妄为。

　　“民之从事常于几成而败之，慎终如始则无败事，是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为”，是说人们做事情总是有功败垂成、半途而废的，而只有从始至终都锲而不舍的去坚持才没有办不成的事。所以。有道的人要做的是不去追求私欲，是不看重难得之货，是学习别人所不愿学习的“道”。有道的人按照自然法则以物我两忘的心态去补救众人经常犯的过错，辅助万物按其自身规律自然发展而决不去妄加干预。慎终如始，谨慎小心始终如一的意思，遇到困难挫折时要保持头脑清醒坚持下去不半途而废；取得成功时要保持头脑清醒防止骄傲。许多事，往往靡不有初鲜克有终，唯有再接再厉慎终如始，才能善作善成。

　　千里之行始于足下，是人们耳熟能详的道理，与老子所讲的若啬早服、谋于未兆、为于未有、治于未乱、合抱之木生于毫末、九层之台起于累土、深根固柢方能长生久视的道理一样，也是道德修养、成就事业的实践规律。这些道理，对于一个人的成长、社会治理的进步、大邦小国之间的深情厚谊，均可推而广之。行万里路，要一步走；读万卷书，要一本本读。山再高，一步一步往上攀，总能到达顶峰；路再长，一步一步走下去，定能到达目的地。这是“道”的法则，“德”的践行，尊道贵德，贵在实践，当由此做起。