包容与苛责（5月24日）

基于角色不同，视角不同，标准与规矩不同，世间的一切也都不同，对所感觉到的不同，是包容还是苛责，这之间会产生巨大的差异。对所包容的，即使是恶，都会转变为善；对所苛责的，即使是善都会转变成恶。每个人对别人言行的态度，决定了最终会是善还是恶。

作为已经传播超过2600年的佛教，对信仰也是很包容的，既有剃度之后专职佛事的沙弥、比丘和比丘尼，也有在家“兼职”修行的居士，而且相比之下居士的规模要大得多。但是佛家也会遵循等级晋升制度，入门要有仪式感，那之后要遵循戒律，不管是佛陀的“贴身侍卫”韦陀，哼哈二将，三世佛，四大天王还是十六罗汉（到了中国之后就改变成为“十八罗汉”），要想成为“大德”，还是需要经过艰苦的修行。

不管是在家的“兼职”还是在寺院庙宇中的专职，修行的重点在心而不在行，所以“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”的思想才会有那么强大的影响力。历史上著名的“慧能”和“神秀”之争，核心就是对于执念的差异。

每个人都有自己的执念，最强大的执念就是所谓的信仰和使命，外化的行动便是责任和义务。在善意的执念中，是没有优劣之分，甚至也没有高低贵贱之别的。

好习惯固然会让我们赢得赞许，坏习惯会让我们遭遇责骂；但是如果我们执意要用“检点”的习惯去要求我们自身，除了让自己过于辛苦，也不会有什么意义和价值。而且当我们所图谋的是来自别人的赞许而去保持好习惯，因避免受到别人的责骂而丢弃坏习惯，而非发自内心，那么我们“检点”的习惯又有什么值得骄傲的呢？

人最重要的是自由，不受外界的影响而必须去做，也不受外界的影响而必须不能做，做与不做，全然凭自己的直觉和预判，如此会来得更为简单一些。

人性之中有善念也有恶意。受到善念指引就是善行，被恶意指引就容易有恶行。不能没有规矩，也不能有太多规矩，不管是家规族规校规，还是清规戒律，水至清则无鱼，人至察则无徒。基于管理监督的关系，过于苛刻的要求之下，人际关系定然会恶化，如此虽然本意是基于善，但所起到的效果就是恶。

起到决定作用的是人的内心。最坚固的堡垒往往都是从内部被攻破的。

孙猴子钻到铁扇公主的肚子里，到处拳打脚踢，其杀伤力让铁扇公主无法承受。不仅芭蕉扇无法再发挥作用，铁扇公主也只有满地打滚，苦苦求饶的份了；如果没有最早的木马里边潜藏进城的战士，特洛伊战争也不会草草结束。吃了不干净的东西，或者有什么东西进入体内，正常的人都会感觉不舒服，甚至会产生排异反应。

我们对于自身的心理防御战需要尽量重视，不要轻易让别人进入自己内心的私密之处，心理一旦被攻陷，就会如长驱直入；灵魂一旦被占领，就会植入心魔，所以，对有敌意的人，必须严防死守，避免我们自己受到伤害。而假如有人允许我们进入其内心世界，要小心谨慎倍加珍惜，非到万不得已，不要指手画脚，更不要动不动地就做具有伤害性的动作。

我们所面对的人，大体可以分成两大类，有些人适合做爪牙，有些人适合做心腹，适合做爪牙的人，不适合从事跟精神、心理相关的工作，而适合做心腹的人，才适合做跟心理、精神相关的工作。

那些做得爪牙的人，也未必就是内心简单清澈，否则就不会有从武则天时代就流传下来的《罗织经》，而适合做心腹的人，只要愿意，也可以有比较强大的执行力，历代统兵打仗的文人也是不胜枚举。

贾春宝

2021年5月24日星期一