第六十八章  善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

　　「札记」 在这一章，老子通过阐述士者不武、战者不怒、胜者不与、用人为之下的道理，强调了“不争之德”、“用人之力”，都是遵循自然规律的行为准则。

　　“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下”，是说善于为士的人并不崇尚使用武力，善于征战的人也不会轻易发怒，善于胜敌的人是不与敌人正面冲突，善于用人的人是对人总是谦和处下。士，有理想有抱负的人，也是依道而行的人。老子在第十五章曾说过“古之善为士者，微妙玄通，深不可识”，是因为这样的“士”懂得“道”的法则掌握了客观规律性。在第三十章也讲过“以道佐人主者，不以兵强天下”。同理，善战者、善胜者、善用人者，也都是懂得“道”的法则掌握了客观规律性的人，所以始终保持沉着冷静、不一定正面冲突对抗，尊重别人而保持谦和处下的态度。这是不战而屈人之兵的经典之论。

　　“是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极”，这是老子对上面四种现象分析后做出的总结，士者不武、战者不怒、胜者不与、用人为下，叫作不争之德，叫作借力发力，叫作符合自然规律，这是天下自古以来更高层次的准则。

　　老子在第三十一章讲过“兵者不祥之器非君子之器，不得已而用之恬淡为上”，在第五十七章还讲过要“以正治国、以奇用兵、以无事取天下”，因此，老子反对战争，也不怕战争，还有不得已而用兵时的取胜办法，但老子在这里是从道的角度提醒治理者，也要遵循不武、不怒、不与、为之下的行为准则，不要轻易逞强用武，不要控制不住自己的情绪，不要简单的硬碰硬，要善于利用和充分发挥他人的力量，要善于因循利导利用矛盾的自然属性以实现矛盾的转化。用人之力，有调动发挥大家积极性创造性的意思，众人拾柴火焰高，尊重他人，善用人之力，是尊道贵德的必然行为。

　　老子在第六十六章曾专门论述“以其不争，故天下莫能与之争”，说江海之所以能为百谷王者是以其善下之，圣人也是欲上民必以言下之，欲先民必以身后之；在这一章又讲善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德。这种处下、不争，像水那样的利万物而不争，正是道德修养的最高境界。