本书翻过了十八道梁，走过了十八道湾，趟过了十八道河，眼前又回到《实践论》所阐述的宏观认识论大循环公式上。哲学家毛泽东在此又等候多时。

　　

　　实践——认识——再实践——再认识

　　

这是省略了认知微循环的宏观认识论公式。它被清晰展示出来的物质高级运动主流程是：人与自然与社会相结合的各类实践活动引导人类产生正确认识也提升了脑功能，即增进了脑生化物质链接与响应功能；然后，又有新的实践再次推动物质文明进程，进一步产生新认识，进一步丰富人脑生化物质积累、增进人脑响应功能。可以看到：在公式流程中有原动力——实践，有追加动力——再实践，有周期性过程，有阶段性表述。

宏观认识论大循环是物质世界初级运动所不具备的高级运动形式，是只有人的参与，才能实现的高级物质运动形态。由此注意到：凡有“人”参与的物质运动过程，其运动流程所体现的运动环节中，就必然而且必须强调“意识”的产生或“认识”的提升这一环节。

物质世界高级运动方式之所以“高级”，正是因为它的运动过程有智人种群的认识参与，并且密切伴随着认识提升；有人脑响应条件的改善，并且密切伴随着人脑构造的遗传功能不断进化和演变。这种流程，促成了人与自然与社会相结合的实践水平摆脱了自然界那种周而复始的机械的初级运动圈；它促成了地球之上的物质运动过程伴随生命物晋级台阶和人类文明的发展与进步，呈现出必然向上提升运动质量和运动水平的总趋势。

　　（2009年加注：总趋势的理想内涵是：在全球范围，人的意识主动顺应客观的能动性水平将日益提高，人脑直觉响应敏度和自觉思维能力日益发达，全球知识积累和科技水平日益攀升，社会物质财富和精神财富日益充足，自然生态回归状态日益良好，人的生活质量日益改善，人的寿命日益延长，人与人相处更加和谐，天地人相处更加和谐，地球人探索自由生存的空间将逐步超越地球、超越近地星系，迈向广阔无垠的宇宙空间……）

　　（2015年加注：然而，由于现代人在推进物质文明的某些阶段存在认识偏差，使得上述“向上提升”的总趋势出现了片面性。全面协调发展所解决的突出矛盾，恰恰是针对“向上提升”的总趋势中已出现的“曲折表现”正在我们身边无情发生的那些突出问题。）

智人群体的认识一旦产生，不仅表现为一种固化的社会意识形态，同时转变成人脑生化物质记忆积累，转变成人脑内物质性响应条件的改变、或人脑机能的发达和演变。因此，在物质世界高级运动方式中，它既包含了客体物质要被智人作用力推动其发展和变化，还包括主体物质“人”自身的运动变化或人脑功能的被改造被提升，恰如当今时髦词汇叫做“互动”。其互动的中间环节是“信息与响应”及其所包含的“对应链接条件定律”。

表现为社会意识形态的认识积累和认知水平提升，与表现为人脑物质形态的生化物质响应条件的积累和演变，两者之间是对应变化、相辅相成的。

所以，仅仅从人脑功能进化和人类自身素质的提高方面来观察，也应该确认：哲学的“认识论”是物质高级运动规律论。

那么，毛泽东原创的认识论大循环公式能否包容“认知微循环活力”？有三点要立足哲学高度思考：一是个体人脑活力自始至终要依赖社会实践的推力才能有大作为。此一判断可分解为两句话——个体人脑的能动性活力可以在认知过程中有先发优势；但认识发展的决定性推力是实践尤其是社会实践。二是毛泽东的原创公式是揭示物质高级运动规律的奠基公式，后人只能继承、补充和完善，不能因人脑功能的提升和发达而游离根基。三是宏观认识论公式在人与自然与社会相结合的被动高级运动和主动高级运动两者间，其所表现的宏观运动规律在与微观衔接时确实存在动力要素先导后发差别。

（2018年10月17日加注：因此，作为个体人脑的创新活力不可凌驾于或游离于宏观认识论之上之外；作为宏观管理者也不可轻视、不可忽视微观层面个体人脑的创造力和先导力。唯物辩证法的精妙之处，就在于它的辩证关系并非只包含了某个单一层面的判断。）

　　先重点分析一下“实践”二字。不论先哲们对两个字如何下定义，均无必要引经据典仔细对照、过度解析。因为谁都不否认“实践”是人与自然与社会相结合的推动物质文明和精神文明持续深入发展的物质高级运动方式。在此，要像“劳动再造人类，劳动又起源于什么”一样的询问：促成人类前所未有的实践活动（即探索未知领域）的动力是什么？或问：被动高级运动的直接推力是实践需求，而主动高级运动的先导力是什么？

哲学因为先有宏观认识论奠基公式，所以，后人才有条件把物质高级运动的常态和非常态加以对等分立，进行有对应关系的综合研究。在此之后，哲学才能有科学依据、也有信心地为认识论大循环公式推演出有包容性的物质高级运动的两条流程主线。

 

毛泽东的奠基公式是人类常态的认识大循环公式，流程主线是：

实践需求―行为动机－实践―认识―再需求―再动机－再实践―再认识

 

毛泽东的奠基公式也包容人类非常态的实践活动，流程主线是：

人脑响应―认知动机―行为动机－新实践―认识―再需求－再动机―再实践―再认识

 

下面分析奠基公式与补充流程与主动高级运动方式的关系。

在第一条主线，即被动高级运动方式流程主线中，“现实实践需求”是人们重复常规实践活动的首发动力，它直接促成行为动机产生并进入新一轮常规实践活动。常规实践活动也可理解为曾有他人或自己经验过的实践活动，与毛泽东阐述的认识论大循环流程公式基本同义。笔者加一个环节，目的是宣示一下初始动力与人的行为动机的关系。

理由是：在物质高级运动流程主线中，明确显示不同运动方式的最初动力之源确有理论意义。被动高级运动的动力之源是实践需求，是现实的实践需要推动了新一轮实践，是事物在其发展过程中必须重复面对的“既成问题”为接续的实践活动提供了客观推力。

　　那种被原有实践所推进并有变化的“实践需求”，要么是他国、他人和自身赋予的重复问题，构成了实践活动必须重复应对的需求；要么是常规的精神文明和物质文明建设的推进和发展，构成了必须解决的新情况；要么是突如其来的既成事实，构成了必须化解和必须面对的紧急活动。现实的“实践需求”有广泛哲学含义。它包括原始人响应体内饥饿信息刺激产生的欲求，包括当今某一国家面对他国新技术革命所创造的巨大财富而显出本国与他国相比较的被动落后局面，促成了该国应对新的挑战的本国实践需求，等等。

　　总之，在被动高级运动方式的流程主线中，一切实践活动，既是新一轮实践活动，又是他人或自己曾经有过的实践活动；一切实践需求，都可被认定为既往的实践要重复、既成的现实问题渴望解决之需求，所促成所引导的新一轮实践活动。它驱动了人类接续、深入、持久推进社会文明事业的发展和普及，其中，自然包含适应新情况，解决新问题。

　　在第二条主线，即主动高级运动方式流程主线中，杰出人脑主动响应未知信息被视为动力要素提到了动力流程的首要位置。认知动机被单独提炼出来成为一个独立环节。它表述的恰恰是物质世界人与自然与社会相结合的“主动高级运动方式”流程主线最重要特征。

　　先解释认知动机为什么要被提炼为单独一环？

　　与被动高级运动方式流程主线相比较，主动高级运动方式所面对的是前所未有的探索实践活动。在其行为动机即实践决策产生之前，伴随人脑响应某种特殊信息而激活的认知注意力，它必须经历一个认知过程才能使此一认知动机从不成熟渐入成熟期。

在科学前沿领域探索未知的人，不可能像被动高级运动方式一样有很直接很现实的“实践需求”，瞬间就可促成行为动机产生，即实践方案产生。此时，更没有成熟的认知动机被合并在行为动机中。知行合一，是一部分被动高级运动方式的表现特征。

又由于科学创新的艰难性，许多新探索常常需要10多年甚至数十年的认知过程才能看准有无导入社会实践的必要性，可否形成科研决策的行为动机，即崭新实践方案。所以，认知动机作为单独一环被强调在主动高级运动方式流程主线中，是客观的。

　　再解释杰出“人脑响应”被提到首要位置，客观性何在？

　　需要分两个理论层次来理解。其一，人类的生产、科研和社会实践活动都是物质高级运动方式的体现，不论是被动方式还是主动方式，一律都要通过人脑响应来实现。其二，只有面对前所未有的社会实践，即可实现“零”的突破的“人脑响应力”才可定位于“先导先发力”。

　　（2014年6月加注：物质运动过程中，信息与响应作为中间环节在其流程表现上有第一性和第二性区隔；在其功能性作用力上则没有先与后、主动与被动之分。有响应而使有信息存在，有信息而使有响应发生，两者在同一环节中同生共存。差别仅在于人脑响应条件不同，信息实现的功能性作用力也不同。）

　　（2014年10月加注：物种都有响应功能，包括顽石也响应空气激流感应本体对外反响。但是，只有人脑响应功能才能转变为自觉意识，可与明确的认知动机对应链接。所以，第二流程中的“响应”包含人的意识。意识机能与响应功能的区隔界定将在此后章节展开详述，这里虽然未做区隔，并不影响物质高级运动流程主线定位。）

人与自然与社会相结合的任何实践需求，如果离开了人脑响应条件就不能转变为“实践需要”，包括被动高级运动方式。物质世界通过人脑“响应”这一环而发生高级运动方式，表明了人类意识的能动性参与。物质高级运动之所以“高级”的缘由之一，就在于它是人脑响应促成动机，是有意识的能动性的行为动机促成的物质运动方式。

在物质世界，但凡高级运动方式都离不开人的意识，物质高级运动方式是专属于人与自然与社会相结合的。比智人种群低级的动物需不需要与人平等的生存权利？主张动物生存权平等的人们将作出肯定回答：需要。可是许多动物濒临绝迹的首要原因，是它们没有人脑响应条件。国宝大熊猫饥饿时，竹子却遍地开花了，当它“需要”迁徙生存时，它却不能响应那种特殊的生存需要。顽石没有实践需要，是因为它没有人脑响应条件。

　　如此看来，“需要”是普遍存在的，而能否响应“需要”、能否适应“需要”则因响应条件和响应结果不同而不同。你有一块尚好食物放在冰箱里，是你家里的宠物需要的，当它的嗅觉不能响应食物刺激时，就不会朝冰箱方向觅食。人则不同，有时不用感官，仅用大脑综合知觉和自觉逻辑思维即拥有正确的知觉指向且能正确把握“实践方向”。

　　这就有疑问了！既然物质高级运动方式都须通过人脑“响应”来实现，那么，是否应该确认：在被动高级运动方式流程主线中，人脑的响应也应该被“前置”，作为新一轮重复实践活动的首发动力？经再三仔细研究，断言不能。理论和实践都不允许。

　　理由是什么？对人来说，一切被动实践或称被动高级运动流程中的“响应”均是被强制实现的。被动高级运动方式之所以“被动”，其原因在就于：当既成的客观事实、既定的发展大势形成后，它并不在乎人脑识时响应还是被迫响应，客观现实和发展大势会强迫具备人脑响应条件的人去“响应”。如果别人响应你不响应，最后的命运将类似地球上那些不能迁徙生存且已濒临绝迹的动物，终将被历史删除。所以，人脑响应之活力要依照主动高级运动方式和被动高级运动方式流程，区分为现实实践需要之前、和之后。

在劳动再造人类时期，物质世界主要是初级运动方式和人所参与的被动高级运动方式一统天下，此时，主动高级运动方式尚处萌芽状态。古往今来，智人普遍懂得“适者生存”的道理，也知晓顺应世界潮流、适应时代变化而产生行为动机的兴旺之路。

自上世纪初到今天，即地球人全面进入“人类改造自然时期”的这不到百年时间里，物质世界人与自然与社会相结合的主动高级运动方式不过方成“管涌之势”，而且，被动高级运动方式仍然是社会主流。所以，顺大势应潮流当然要继续继承为常规思维方法和决策动机。

　　但是，在被动高级运动方式中，人们能所争取到的“主动”只是时间早晚问题，而绝非是“超越被动”的人脑先导之响应。是的，争取时间的“主动”同样可贵。在此过程中，也能体现民族与民族之间的“比较优势”。可是，却不能不承认：被动中赢得时间主动的“比较优势”绝不意味着被动高级运动方式的首发动力机制在流程主线中的位置可被重新排列。

　　（2014年10月加注：被动响应的“时间早晚”决定该民族的生存状况优劣；唯有超越被动的主动高级运动方式才能决定该民族能否领导世界新潮流。）

　　所谓大势所趋，形势所迫，问题导向，势在必行等都是现实实践需要。如果不响应即是不顺应客观、不顺应潮流。正如人饥饿了想吃，是被动响应；国家不改变落后状态就要挨打，也是被动响应。被动响应在被动高级运动方式流程主线中不能被列为首发动力，其首发动力已然是他人的创新实践或原有的实践构成了必须推动新一轮实践发展的动力，是人类持续不断的实践活动为接踵而来的新一轮实践，酝酿了一浪接一浪的强大推力。

只有杰出人脑对未来实践的主动响应才是前所未有的新实践的首发动力。最初，在物质运动前沿领域探索的杰出科学家，其认知追求与现实社会需求无法联系、无法挂钩（注：参见前两章有关物质运动前沿领域探索发现处在最初状况时的描述）。杰出人脑响应未知领域奥秘、响应多数人不能对应链接的信息将成为探索发现中形成恒定注意力并产生认知动机的先导先发力，也将成为创立新科学理论并引领新的科研方向的首发动力。

这种先导先发于个体人的认知脑动力，经过从认知动机到行为动机的积极酝酿，它终将促成更多人脑响应并为全社会导入前所未有的崭新实践活动。个体人脑的认知活力只有被融入宏观认识论大循环之后才能大有所为。它不能脱离毛泽东的宏观认识论大循环，不可脱离社会实践需要。换句话表述：微观认知活力依赖社会实践才可融入宏观认识论，在宏观层面，实践尤其是社会实践自始至终是物质高级运动的决定性动力。

近一个世纪以来，曾经摆在世界各国面前、可在全球范围掀起工业革命浪潮的那些新科学新技术，其所以被发现被发明的“天赐良机”并不特别偏爱某个国家、某个民族、某个探索者。但是，主动响应文明进步和主动响应自然奥秘的人脑进化功能，却在不同国家、不同人群中表现出了极大差别。哲学必须确认发起主动高级运动的前提条件是：越是文明程度较高的种群，民族整体响应条件就越优秀，民族创造力和创新力就越强大。

物种进化的“马太效应”不仅在所有物种间表现突出，而且在人类不同种群之间表现突出。每一个反对种族歧视的人，都强烈感受过某些发达国家的精英群体确实存在只把自己民族列入“世界上最优秀民族”的不客观想法。他们凭借的事实依据究竟是什么？

　　实验课题（NO：03）能否发现一个民族一个团队的整体响应优势？

实验设计思想：在被动高级运动方式和主动高级运动方式两者间隐藏着一条相互交叉重叠又相互区别的衡量一个群体响应条件的上升曲线或下降曲线。通过确认理论上不变的“现实实践需要”来测定一个团队响应能力所处位置其与其他团队的差别关系。

当曲线达到最高坐标“点”时，关联测试是否在团队中能够涌现相比其他团队更具备响应未知、响应未来、响应新科学召唤的杰出头脑？抑或另有其他因果关系？那些杰出头脑对特殊信息的敏感表现如何？再想一想可用哪些具体要件和指标予以衡量出来？

　　然后，以团队表现差别来寻找制度的制约因素。