概述
不论是常人还是修身明德实践者，都应该高度重视清理阴土，将自己的信德信仪培养和确立起来。应当做到逢事检点，就像老子所说的“一曰慈，二曰检，三曰不敢为天下先”，把信德的确立真正地全面地落实在我们的生活当中、待人接物当中、点点滴滴的生存环境当中，避免随波逐流而在自己的身心中造成更为严重的水土流失之害。
一、“慈”的内涵和分类
1、“慈”的内涵：
“慈” 是仁德的四个元素——慈、爱、孝、悌之一，上爱下曰慈，长辈爱晚辈，上级爱下级，就称之为“慈” 。
2、“慈”的分类：
慈，实际上分为天慈、圣慈、国慈、长慈、幼慈几大类。 天慈，是指道和德以无为而治天下的一种慈爱，没有分别，这个“爱”字没办法给她确定，这个“慈”字也没有办法给她确定，无法给她定位，因为她比这个慈和爱都要广博、深刻。 圣慈，就是古往今来众多的圣贤以慈爱来教化天下。国慈，就是国家以慈爱治天下。对于国家，古人是要求国家能够以慈爱治天下。在古代对一个国君的要求，首先就要求国君自己“修之身，其德乃真” ， 然后才能够主领天下，用慈爱来治理天下。黄帝时代就是这样。
长（zhǎng）慈，是指父慈和母慈，即父亲和母亲的慈爱。 孝慈，是下对长（zhǎng）的慈爱。
二、简析智德之检
1、“检”的丰富内涵：
“检”，是智德中的第三大元素，也是对廉洁荣耻贯彻执行的评估检验。“检”，是依道法而检，依“德一”标准而査，依起心动念的言行和举止而校。检验心身与天阳智德的差距所在，从而校准同频共振的频率。“检”，是法度检式，制度规矩，约束节制，考査察验，査阅挑选，收拾整理，校正跟进，也是一种品行节操。
“检”，是修身求真、内证外验、治理心身、兴办事业的瑰宝。持之以恒地运用好智德之“检”这个元素，检于心智与肾智本身，检于信德、检于礼德、检于义德、检于仁德的修持贯彻执行状态，善用检之宝，恒用检之宝，才具有广阔的发展空间，以及无限延伸提高的机遇。
2、“检”的方式和标准以及分类
“检”，包括自检、互检、上临检、下督检、身内检、身外检六种方式。其中，自检、互检、上临检、下督检，主要应用在普遍的做人治事当中；身内检与身外检，重点应用在修身明德实践当中。
检，在内圣外王修身当中，有六条必须恪守的规范性量化标准，同样是要以自检自律为根本，分别称之为规检、矩检、仪检、行检、名检、漏检。
依据检的性质，又可以分为检查、查看、査考、査核，检讨、绳检、检饬、检会等不同类型。
3、逢事检点，有助于培育信土：
信德以意识而显，人们的每一次起心动念之间都会有信的能量流动，因此养成逢事检点的习惯，对于信土的培育非常重要。但是能够掌握这一方法的人并不是很多，能够掌握黄老文化中的省己迁善和悔过迁善诀窍的人就更稀少了。由于在言行之间不脱离逢事必检的人不多，所以整个社会对于信德信仪的校正始终都很缓慢。
三、以正信的态度，每天检查反省自己的言行
1、我们能够真正做到每天一睁眼，哪怕只用短短几秒钟的时间，去感谢、感恩生命的一切、体内的一切，去赞美体内的生命吗？我们能够在每天早上清醒的瞬间，就建立一种正信的态度，在即将到来的这一天当中，全心全意以感恩、赞美、忏悔的心态，来接纳、欢迎我们所要遇到的快乐或者烦恼吗？如果我们始终守住了这个“ 一”，守住了这个信，守着“ |”这个垂直的能量轴如如不动，那么这一天就是成功的，信德也就慢慢地得到了培养。其实这里面就是体现了一个能量守恒的法则，我们守住的就是正能量。
2、自检反省的楷模--宋代的赵康靖将道德培养具体化
赵康靖用黑白两色的豆子作为每天自检结果的工具，发现自己心念意识和言行之善，就在瓶子里放一颗白豆子；自检到心念意识与言行之恶，便在瓶子里放一颗黑豆子。每天严格地进行自检，还配合写日记来进行自我分析，坚持三年下来，瓶子里的黑豆子变得越来越少，白豆子变得越来越多。这说明从点滴处做起，改正不足并不难，难就难在能够坚持不懈地做到逢事必检。而持恒精神不足，难以坚持，浅尝即止，实际上也是信德不足的结果，所以就更加凸显了信德确立的不易，使一般性的信念转向忠信的过程显得非常艰苦。这就需要我们进一步提高对信德重要性的认识，将其提高到关乎性命安危，关系到能否正确完成生命进程的高度上来加以重视。
3、曾国藩记日记，把 “细”字做到家：
儒家的一些著名学者都常用这样的方法来进行自我约束，像曾国藩就有记日记的习惯，他运用儒家的幾学观，把一个“细”字做到家，最终成为了一个成功者。
4、修身明德者，要找到守住信德的路径和方法：
因此，对于任何一位有志于修身明德者，在确立信德方面找到一条能够让自己守住信德的路径和方法，就显得非常重要，因为它是成功的保障。我们不能把自己搞得意识浑浊不清、辨识不明，更不能够每天都在给自己设置意识的障碍，使自己的信德风雨飘摇，难以坚持。信德信仪的修持实践一旦坚持不下去，整个修身的大厦，包括学习、工作以及人生全部都会崩塌。所以，我们需要进一步地加深对信德重要性的认识，把它提高到极高的位置来认识，提高到关乎性命安危、关乎如何完成我们的生命进程的高度来认同、认知，自觉地去修信德，建立信仪。