辩证养心 李崇军/著
第三章 辩证解析“养心和养德”
第三节 养心比养德更重要
养心和养德是一个客观矛盾，这个矛盾不依赖于人们的意志而存在。
养德和养心之间谁重谁轻是一个矛盾关系问题，道学的创始人老子比较强调养心，儒学的创始人孔子比较强调养德。
两千多年以来，道学和儒学的势力此起彼伏，时而兴盛、时而衰弱，成为一道美妙的文化奇观。在过去的多数朝代中，统治者及其老百姓信奉孔子及其儒学思想、背弃老子及其道学思想，因此，人们比较重视讲德、养德，轻视讲道、养心。
两千多年前，老子对养心和养德的矛盾关系问题有所认识，一篇署名文章《老子何其多 真经殊难得》（摘自《人民日报》2010年1月19日副刊，作者：王扉），其内容讲：
在《史记·老庄申韩列传》中，司马迁对“子见老子”一事有浓墨重彩的描述。
孔子向老子请教周礼，老子说：“年轻人呵，你所急于想恢复的那个‘周礼’，当年倡导它的人连骨头都已经腐朽了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时就隐居起来像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有；有高尚道德的君子，那谦虚的容貌像有愚钝的人。抛弃您满身的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的神态和过大的志向，这些对于你自身没有任何好处。——我能告诉你的就只有这些了。”
孔子对他的弟子感叹：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获，会游的可制成丝线去钓，会飞的可以用箭去射。至于龙，我就不知道该怎么办了，它驾着风而飞腾升天。今天见到的老子，大概就是龙吧！”
该文章讲述了道学创始人老子与儒学创始人孔子对“周礼”问题的一次对话，老子对孔子讲的“周礼”给予了旁敲侧击，让孔子大惑不解、自叹不如，仍把老子比作为“驾着风而飞腾升天”的“龙”。
该文章给人启示：讲养德不能教条、虚伪或守旧，不仅要养德更要讲道、养心，按老子的话说：“抛弃您满身的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的神态和过大的志向”，希望孔子学会“抛弃”而要注重讲道、养心，讲道让人明白事理，养心让人心态平稳，养德虽然很重要，但是养心比养德更重要。
老子是一位有大智慧的哲人，他讲话很有哲理，哲理中蕴含着朴素辩证法，在这个故事中，尤其在《道德经》中，他用朴素辩证法对“道德”、“心智”、“成败”和“名利”等矛盾问题进行了辩证理解，其有极高的学术价值。
两千多年以来，孔子及其儒家的“君臣观”、“忠诚观”和“君子观”等伦理观念有利于巩固政权、教化民众，老子及其道家的“自然观”、“不争观”和“无为观”等辩证观念虽然有理，但在一定程度上不利于巩固政权、教化民众，因此，过去人们爱讲“德”不爱讲“道”，“德”比“道”更突出或更重要成为“千古奇观”。
平心而论，养心和养德都重要，一个人要想搞好人生修养，就要注重修心养性，其中既要注重养心又要注重养德；养心能让人的心理、心态、性格、思维或思想变得更好，养德能让人的态度、礼节、语言或行为变得更好，相比而言，养心比养德更重要。
在现实生活中，人们说话做事自觉或不自觉地做到了“养心比养德更重要”，如有：“欲修其身者，先正其心”、“攻心为上，攻城为下”、“三军可夺气，将军可夺心”、“得民心得天下，失民心失天下”、“天下根本，人心而已”、“心浮则气躁,气躁则神难凝”和“人心齐、泰山移”等。
虽然孔子比较注重养德，但是他或多或少受到老子的思想影响，因此，他强调既要养德又要养心，在《论语·为政篇》中讲：“子游问孝，子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？’”其意，子游问老师什么是孝，孔子说：“如今的孝子，是能赡养父母。试想一下狗马都有人饲养，若是对父母不敬重，这跟饲养狗马又有什么区别呢？”在这里，孔子希望人们要认识到，仅仅赡养父母不是孝的真正含义，只有敬重父母才是孝的真正含义，孝不是表面现象，而是实质内容。因此，子女对父母的孝，不仅要养德，更要养心。
养心和养德都是一种自身修养，一个人只要搞好自身修养，就可能家庭幸福、事业有成。至此，一篇佚名网络文章《曾国藩四条遗嘱：让后代没出一个败家子》讲：
晚清重臣曾国藩封一等毅勇侯，被誉为“晚清第一名臣”、“官场楷模”。他力挽狂澜扶晚清王朝垂而不死，在“同光中兴”时起到中流砥柱的作用；他学问、文章兼收并蓄，实现了儒学立功、立德、立言“三不朽”的理想境界，被誉为“中华千古第一完人”。曾氏家族更是历史上数得着的侯门望族，一百多年来没有出现过“败家子”，曾国藩继承发扬儒学教育思想取得了巨大成功。
畅游史海，可以看到“盛不过三代”是大多数官宦之家很难逾越的魔咒。而曾氏家族却代有英才层出不穷，出现了像曾纪泽、曾广均、曾广铨、曾昭抡、曾宪植等一代代杰出人物。探寻曾氏家族长盛不衰的奥秘，曾国藩留给后代的“四条遗嘱”起到了决定性的作用。
同治十一年(1872)三月十二日，六十二岁的曾国藩在儿子曾纪泽的搀扶下散步，他说：“我这辈子打了不少仗，打仗是件最害人的事，造孽，我曾家后世再也不要出带兵打仗的人了。”忽然，他连呼“脚麻”，倒在儿子身上，瞬时已不能说话了。临危之际，他抬手指了指桌子上早已写好的遗嘱，大意如下：
我做官三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老人徒伤，十分惶恐惭愧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。
一是慎独则心里平静。自我修养的道理，没有比养心更难的了。心里既然知道有善恶，却不能尽自己的力量以行善除恶，这是自己的表现。内心是不是自欺，别人无从知道。孟子所说的上无愧于天，下无疚于心，所谓养心一定要清心寡欲。所以能够慎独的人自我反省时不感到愧疚，可以面对天地，和鬼神对质，绝对不会有行为无悔恨而心却退缩的时候。人假如没有可以愧疚的事，面对天地便神色泰然，这样的心情是愉快平和的，这是人生第一自强之道，是最好的药方，修身养性的第一件大事。
二是主敬则身体强健。在内专一纯净，在外整齐严肃，这是敬的工夫；出门如同看见贵宾，对待百姓像行大祭祀一样崇敬，这是敬的气象；自我修养以让百姓平安，忠实恭顺而使天下太平，这是敬的效验。聪明智慧，都是从这些敬中产生的。庄重宁静则一天比一天强，安闲敬纵则越来越懒惰，都是自然的征兆验效。如果不论人多人少，事大事小，都以恭敬之心相待，不敢懈怠，那么身体的强健，还有什么令人怀疑的呢？
三是追求仁爱则人高兴。一般的人生下来，都得到天地之理以成心性，得天地之气以成形体，我和民间万物根本是同出一源的。如果只知道谋求私利，而对百姓不知道宽仁，对万物不知道爱护，这是和同出一源道理相违背的。至于高官厚禄，高居在百姓之上，就有拯救百姓于水火、饥饿之中的责任。读书学习，粗浅地知道了大义所在，就有使后知后觉的人觉悟起来的责任。孔子教育人，莫大于求仁，而其中最要紧的，莫过于“欲立立人，欲达达人”这几句话。人有谁不愿意自立自达，如果能够使人自立自达，就可以和万物争辉了。人有不高高兴兴地归附的吗？
四是参加劳动则鬼神也敬重。如果一个人每天穿的衣服吃的饮食，与他每天所做的事所出的力相当，则看到的人会赞同他，鬼神也会加以称许，认为他是自食其力的人。倘若农夫织妇终年勤劳，才能收获数担粮食数尺布，而富贵人家终日安逸享乐，不做一事，却每餐必是美味佳肴，穿必锦衣绣袍，高枕而眠，一呼百应，这是天下最不幸的事，鬼神也是不赞同的。这样怎么能长久呢？古代的圣君贤相，无时无刻不以勤劳自勉，为自己打算，则必须操习技艺，磨炼筋骨，在困境中奋力前行，殚精竭虑，而后可以增加智慧增长见识。为天下人考虑，一定要使自己饥饿，自己陷于水火之中，把民贼强盗不被擒获视为自己的过失。大禹治水十三年三过家门而不入，墨子摩顶放踵以有利于天下，都是极俭朴以修身、极勤劳以救百姓的实例。所以勤劳能使人长寿，安逸能使人夭亡；勤勉则人尽其才，安逸则无能而被人抛弃；勤能够广济百姓，而神灵敬仰，安逸对人无好处，鬼神也不羡慕。
此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。则余曾家可长盛不衰，代有人才。
曾国藩的遗嘱对其子孙后世的影响是十分深远的，其子曾纪泽在曾国藩死后才承荫出仕，从事外交；曾纪鸿一生钻研数学；孙子曾广钧中进士后，终老翰林；曾孙、玄孙辈中大都出国留学，曾氏后代子孙没有一个加入到行伍之列，甚至也极少有人出仕。曾家后裔恪遵先祖遗言，远离尔虞我诈勾心斗角的政界、军界，洁身自好，大隐于世，实现了曾氏“长盛不衰，代有人才”的遗愿，倘若曾国藩九泉有知，也定会捻须颔首微笑的。
该文反映了晚清重臣曾国藩对后代的四点人生教诲，希望后代要搞好养心、养德和养生。
该文给人启发：人们要想教育好后代，就要教育后代搞好自身修养，要知道，搞好养心、养德和养生都重要，然而养心比养德更重要，养德比养生更重要。
在现实生活中， “养心比养德更重要”其实是一个不言而喻的道理，有些聪明、懂事的孩子也会懂这个道理。至此，一个美德故事《慈善的不是钱，是心》（选自《读者俱乐部》2007年第6期，佚名），其内容讲：
2007年2月16日，刚刚卸任的联合国秘书长安南，在得克萨斯州的一个庄园里举行了一场慈善晚宴。应邀参加晚宴的都是富商和社会名流。当一个叫露西的小女孩儿捧着她的全部储蓄来到庄园，要求进去参加慈善晚宴的时候，遇到了保安的阻止。小露西说：“叔叔，慈善的不是钱，是心，对吗？”她的话让保安愣住了。这句话打动了正要进去的沃伦·巴菲特先生。他带小露西进了庄园。当天慈善晚宴的主角不是倡议者的安南，不是捐出300万美元的巴菲特，而是仅仅捐出30美元零25美分的小露西。而晚宴的主题标语也变成了这样一句话：“慈善的不是钱，是心。”
多么纯真善良的童心！在小露西的心灵里，爱心是不分钱多钱少的。30美元零25美分相对于300万美元来说，不值一提，然而，这却是小露西的全部所有，她捧出了全部的爱心，毫无保留！保安是以地位来看待来客的，而小露西却能在保安面前不卑不亢，那是因为她认为自己是来奉爱心的。爱心不分贫富，爱心是不以金钱的数量来衡量的。奉献爱心，只要是尽自己所能，就是义举。善良的心是不分高低贵贱的，只要怀有真诚的慈善，你的心灵就是高贵的。
该故事讲述了一个小女孩把自己的全部储蓄捐献出来做慈善事业，她说“慈善的不是钱，是心”，让人感动。
该故事给人启示：做慈善事业不是大人的专利，小孩子也可以做慈善事业；一个人体现有美德，关键不在于捐钱多少而在于有爱心；一个人让自己有爱心，除了要养德还要养心，养心比养德更重要。
综上所述，养心和养德都有一定的历史渊源，而且有较深内涵和较广外延，其反映的思想认识具有较高的学说价值，同时对其思想认识需要去粗取精、去伪存真。两千多年以来，“德”比“道”更突出或更重要成为“千年奇观”。平心而论，养心和养德都重要，相比而言，养心比养德更重要。如果人们能树立“养心比养德更重要”观念，也许做到了拨乱反正、正本清源，就在“养心和养德”矛盾问题上具有较强的理性、辩证性或思想性，解决了“辩证养心”的首要问题。