中國古人在人與自然的關係上追求“天人合一”，而“天”指代的是整個宇宙的自然界，它包括天地、陰陽、五行（木火土金水）九大要素，再加上“人”，一共十種元素，共同構成中國人的宇宙觀。

在孔子時代，孔子所講的天，除了自然之天之望，還有“命運之天”，“德性之天”，所謂“生死由命，富貴在天”，天便是宇宙間支配人的命運的那一種的神秘的力量。

在這十大元素中，最重要的是天地人三個元素，所謂“天生之，地養之，人成之”，強調的就是這三大要素是萬物之本。

這裏的“人“也不是指的某一個個體，而是指人倫社會之總和。

中國傳統社會的“天人合一”宇宙觀包含兩種類型：一個是漢代大儒董仲舒的“天人感應”，另一個是宋明理學的“天人相通”。

董仲舒認為，人間秩序的合法性的源頭來自於宇宙秩序，對中國人來講，就是君權天授，王權之所以有絕對的權威，乃是受命於天，天子奉天承運，代表天的意志治理天下，一切臣民都應當服從君主的統治，這是天經地義的事，這種觀念為大漢帝國的統治提供了強大的宇宙論基礎和無可辯駁的合法性的證明，同時，它也規定王權必須是按照宇宙規律、天的意志來治理社會，因為宇宙的秩序與人間秩序感應存在感應關係，皇權用得不好天會發怒，就可能出現“天譴”—!—各種災難，皇帝的“罪己詔”是對天的一種臣服。

宋明理學的 “天人相通”，就是認為天理與人的良知是相通的，天理人心是同一個世界，世界大宇宙，人心小宇宙。

王東嶽說:人性是物性的綻放，人道是天道的賡續。這句話蘊含著深刻哲理。人是一種物，即被物性所規定，人道是天道一載體，也被天道所規定。若反物性、逆天道，人性、人道自然無法理解，於是，生活在反人性而非人道之中，即是反天性，反天道，天人分離，焉得不病？

人病如此，社團之病亦如此

2021年5月20日