叔本華先生的人生觀是悲劇性的，他的人生觀用他自己一句話可以概括為：

“所謂人生，不過是搖擺於痛苦與無聊之間的一座鐘擺。或者因欲望的不能滿足而痛苦，或者因滿足後的空虛而無聊。人的一生,僅此而已。其唯一的救贖，是任誰也不能逃避的死亡,永恆的黑暗。 ”

叔本華的人生觀的真正影響力在他長辭之後才剛剛開始：尼采自稱其為叔本華的弟子，一生受叔氏陰影籠罩,欲罷不能，其激情所作的《作為教育家的叔本華》，對叔氏分析之深刻，評價之透徹，堪稱研究叔氏的範本，可惜叔本華己不及見了；著作等身，自比荷馬的托爾斯泰，在閱讀了叔本華之後，思想發生了完全的轉向，從此醉心生死大業，念茲在茲，寫下了《伊凡·伊裏奇之死》這樣反省生死的名篇，可惜叔本華也不及見了；被劍橋人戲稱為“上帝”的天才哲學家唯特根斯坦，狂傲不羈，卻唯獨對《作為意志與表像的世界》推崇不已，可惜叔本華遠去而不及見了；阿根廷的文學之神，堪稱為作家而寫作的作家博爾赫斯，在其與生活難分難解的夢中，也經常與叔本華推心置腹，徹夜長談，可惜叔本華更不及見了。類似的情形還有許多，包括羅素。

看來，叔本華不是為其生而生的，而是為永恆而存在的；叔本華的書也不是為世界大多數人寫的，只是為隔世的有限對象而述說的。

能夠影響並塑造偉大的人的人自然是偉大的永恆存在者，這也十分契合中國之不朽三原則之“立言”。

有如中國的老子，他的《道德經》五千言，也不是為後世庸俗的講經者著作的，他只是把自己己知的世界真相表述出來，以表達他作為人類之一者對人類本身的整體之愛，至於誰懂誰不懂都不是他關心的。這是我對那些多如牛毛的譯者和講經大師並不懷充足敬意的原因。

我今生之幸則是有時間再讀叔老先生的《作為意志和表像的世界》。

                                  2021年8月13日