华岩寺：清朝道光朝重臣陶澍诗碑
华岩寺清朝道光朝重臣陶澍诗碑。蔡律摄
碑刻，泛指刻石文字或图案，在一定的历史环境下所形成的，有着自己独特的特征和发展规律，集历史、文学、书法、镌刻于一体的碑刻文化是中国历史文化的一个重要组成部分。碑刻是历史记忆的一部分，由于信息丰富，可信度高，碑刻这种“石头上的历史”早已成为重要的文献资料。西塞罗曾说历史是记忆的生命。碑刻如我们所熟知的《史记》等史书一样具有记忆的力量，尤其是那些弥补了史书记载不足的重要历史事件的一些碑刻，更是充实了我们的历史记忆。华岩寺到处可见精美的碑刻，历代众多文人墨客政要名流造访华岩寺，留下众多墨迹碑刻诗文匾联。华岩寺遗存碑刻弥足珍贵，诗书碑刻艺术是中国传统文化中最为绚丽的瑰宝，具有无穷的魅力。在华岩寺大雄宝殿右侧很不起眼走廊角落，我发现清朝道光朝重臣陶澍诗碑，平凡的石碑蕴藏丰富的历史文化信息，令人感叹，令人惊艳。陶澍经世致用的理念令我心动，我仔细揣摩起来。
清朝总督陶澍 来源： 廉洁中国
陶澍（1778—1839）是清中叶一代贤臣，字子霖，号云汀，湖南安化县人，嘉庆七年（1802）进士，改庶吉士，翰林院编修，历官江南道监察御史、陕西道监察御史、四川川东兵备道员、山西按察使、福建按察使、安徽布政使、安徽巡抚、江苏巡抚、两江总督兼理两淮盐政，陶澍精炼强干，才华横溢。尤其值得点赞的是，陶澍重实学，重践履，经世致用，为官四十载，政绩斐然。鸦片战争前，陶澍是中国改革派的核心人物，清代经世派主要代表人物、湖湘经世派第一人，被史学家誉为开启中国近代史的政治家。
陶澍塑像 来源：网络
“经世”的内涵是“经国济世”，强调要有远大理想抱负，志存高远，胸怀天下，侧重“形而上”；“致用”的内涵是“学用结合”，强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效，反对脱离社会实际；勇于任事，不务空谈，“生存一日当为民办事一日”；致力于创新，绝不蹈袭古人；实事求是，注重调查研究。陶澍的经世思想承前启后，既是对中国古代传统经世之学的继承，又是中国近代经世政革的先导，对中国由古代走向近代、由封闭走向开放也产生了积极的影响，是中国古代向现代转换的重要人物。
岳麓书院来源 网络
陶澍的经世思想承前启后，既是对中国古代传统经世之学的继承，又是中国近代经世政革的先导。陶澍经世思想的直接来源主要是三个方面：家学渊源、明末清初的经世之学、湖湘文化中的经世传统，它不仅对清嘉道年间经世思潮的形成发挥了巨大作用，扩大了湖湘文化在全国的影响，而且培育了一代人才，陶澍平生重视教育，重视培养人才，奖掖后学、知人善任。正是由于陶澍的任用、引荐和鼓励，先后出现了林则徐、贺长龄、陈銮、梁章钜、李星沅、陆建瀛、俞德渊、王凤生、姚莹、黄冕、汤鹏、魏源、包世臣、左宗棠、胡林翼等精英。陶澍上承王夫之经世致用思想遗风，下启林则徐、魏源等务实变革思想新潮，成为江南地区的中心人物，成为有品德、有思想、有学问、有胆识、有谋略的经世致用实干家，成为嘉（庆）道（光）年间经世改革思潮的倡导者和推行者。
华岩寺里碑刻附近的紫斑风铃草 蔡律摄
陶澍与重庆颇有渊源，嘉庆十五年（1810年），国史馆编修陶澍奉命离京，前往四川成都担任乡试副主考官。完成任务后，他决定沿水路由重庆穿越三峡，抵湖北荆州再改走陆路，经河南、河北回到北京。嘉庆二十四年（1819年），陶澍被任命川东兵备道，十二月抵达重庆赴任。任中清理积讼，打击恶棍，平反冤狱，安定社会秩序。禁止私设关卡，畅达交通，鼓励工商，发展商业贸易。察看农村，体恤民情，奖励开荒，发展农业生产。
华岩寺清朝道光朝重臣陶澍（1779-1839）诗碑：“十年重到古渝州，巨镇依然此上游，父老漫惊新节度，书生犹是旧轩輶。却看白水盟初志，恰对青山识故侯，烟火万家森在目，独惭无术切咨谋。”题识：余以嘉庆庚午奉命典蜀试，归道渝江，比己卯复拜川东兵备之命，初入重庆，恍念旧游，因成此诗，适仁圃大令以箑索书，遂录奉哂削焉。云汀陶澍手稿：“要半文不值半文，莫道人无知者；办一事须了一事，如此心乃安然。”这是清代道光年间曾任两江总督的陶澍给自己定下的座右铭，陶澍被奉为著名的岳麓书院和湖湘经世致用文化的杰出代表。
陶澍在除恶安民、抗灾救灾、兴修水利、整顿财政、治理漕运，倡办海运，革新盐政，兴办教育，培养人才诸方面，做了不少卓有成效的工作。图源：网络
“榨响如雷，惊动满天星斗；油光似月，照亮万里乾坤”，陶澍是清朝官员、学者，经世派主要代表人物，践行经世致用思想。陶澍为官期间，在除恶安民、抗灾救灾、兴修水利、整顿财政、治理漕运，倡办海运，革新盐政，整治治安，兴办教育，培养人才上作出了较大贡献。陶澍与“湘军三杰”（曾国藩、左宗棠、胡林翼）关系十分密切，他在理学经世思想、改革思想、吏治思想、人才思想、爱国主义思想等方面，对“湘军三杰”产生了深刻的影响。“湘军三杰”可认为是陶澍思想与事业的继承者和发扬者。
他倡导儒家经世致用的理念：“以期言为有物，学为有用”，反对言大于行，空谈阔论。陶澍呼应社会要求，倡导改革，推崇经世致用，强调“实学”、“实用”、“实行”，并积极引领这种学风，成为经世致用思潮的领军人物。陶澍是嘉道年间经世思想的信奉者、倡导者、宣传者。他提倡“研经究史为致用之具”，主张“有实学，斯有实行，斯有实用。”即通过经世致用之学，培养有用的人才，造福国家与人民。
天下士非一乡之上，人伦师亦百世之师。“十载莹窗酬翰墨，一时鸿渐向朝廷”，由于陶澍位高权重，倡导经世思潮的主要人物，如林则徐、魏源、贺长龄、包世臣、姚莹、龚自珍、黄爵滋、汤鹏等都团结在他的周围，并多在他所管辖的两江地区活动。陶澍强调实学，提倡通经，主张学以致用，并提出了“立志、植品、宗经、亲友”的教育方针（《陶澍集》下册第276页，岳麓书社1998年版）。这些都为教育事业的发展，为广大经世致用知识分子队伍建设，发挥了积极的作用。
参考文献：
1、晚清第一人才陶澍 来源：益阳政府网
2、有感于陶澍的座右铭来源：秦风网作者：张从军
3、要半文，不值半文，莫道人无知者；办一事，须了一事，如此心乃安然——晚清干国良臣陶澍安化纪检监察作者：李定新陶稳固
4、陶澍与重庆 作者：胡昌健 来源：重庆考古
蔡律 2023年5月10日