作者文章归档:钟茂初

钟茂初 (Zhong Maochu,1965——),江西省铜鼓县人。
南开大学 经济研究所教授、博士生导师。
    研究方向:可持续发展、知识经济学、产业经济学
招生专业:产业经济学
    教育经历:1984年毕业于南开大学物理系,获理学学士学位;1987年南开大学经济研究所研究生毕业,获经济学硕士学位;
2004年获南开大学经济学博士学位。
1987年起就教职于南开大学经济研究所,主要从事有关可持续发展(Sustainable Development)、知识经济与新经济(Knowledge Economy & New Economy)方面的研究。


学术经历:
1992—1993在日本立教大学(Rikyo University)经济学部进修;1998—1999年在日本一桥大学(Hitotsubashi University)经济研究所任客座研究员;2001年2月—8月在日本国际交流基金(The Japan Foundation)关西国际中心研修。

读《庄子》27:《齐物论》生态文明启示之6


 读《庄子》27:《齐物论》生态文明启示之6

《齐物论》生态文明启示:

自我观之,仁义之端,是非之涂,樊然淆乱,吾恶能知其辩”的生态文明启示是:在维护生态环境的过程中,人们往往以自我认知加诸各种自然物种,名义上是保护物种多样性。我们真正应当维护的各类动植物的自然生存环境,而不是个别的动植物物种,那些人造环境下保护下来的动植物,也不是自然生态系统的组成部分,起不到生态系统的生态功能。

死生无变于己,而况利害之端乎”的生态文明启示是:真正关注自然生态系统的人们,能够认识到,在关乎生态系统完好性问题面前,汲汲计较个人或家国的利...

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读《庄子》26:《齐物论》生态文明启示之5


 读《庄子》26:《齐物论》生态文明启示之5

《齐物论》生态文明启示:

春秋经世先王之志,圣人议而不辩”的生态文明启示是:“尊重自然、顺应自然、敬畏自然”,既是继承传统文化的重要内容,也是树立生态文明理念的重要内容。对此,可以向全社会民众倡导,但不可强制推行。只有在倡导过程中,使民众逐步自主认识到“尊重自然、顺应自然、敬畏自然”的意义,才有可能切实地推行。

故知止其所不知,至矣”的生态文明启示是:人类对于自然生态系统的认知,如果能够认识到我们所不了解的范围并对此谨慎不为的话...

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读《庄子》25:《齐物论》生态文明启示之4


 读《庄子》25:《齐物论》生态文明启示之4

《齐物论》生态文明启示:

以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也”的生态文明启示是:“生态文明”作为一个抽象的理念,能够切实地认识和践行吗?自然生态系统,有着内在的根本属性和根本规律,但人类对其的认识远未深入。尽管可通过“可持续发展”相关方面对其加以认识,如,经济活动规模及强度在生态承载力约束范围内(以保障生态系统功能不因过度的经济活动而劣化)、不开发土地面积的比例的最低安全标准(以保障生态功能得以在自然状态下维护)、污染物及废弃物排放不超过环境自净化能力...

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读《庄子》24:《齐物论》生态文明启示之3


 读《庄子》24:《齐物论》生态文明启示之3

《齐物论》生态文明启示:

欲是其所非而非其所是,则莫若以明”的生态文明启示是:认识生态文明,并非是人类的“生态文明观”与“工业文明观”的是非之争。与其去作价值之争,不如回归到自然生态系统的整体性这个逻辑起点去讨论问题。践行生态文明理念,只需要遵循一个基本路径:人类行为必须以“维护人类赖以生存的生态系统的整体性”作为一切认识和行为的哲理基础,只要是以此为逻辑基础来展开的其他各种事物,都必定是满足“可持续性”要求...

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读《庄子》23:《齐物论》生态文明启示之2


 读《庄子》23:《齐物论》生态文明启示之2

《齐物论》生态文明启示:

有情而无形”的生态文明启示是:如何认识“自然生态系统”对于人类的重要性?认识到“自然生态系统”的完好性、稳定性,是通过大自然在发展过程中逐步自适应而形成的,任何一个系统局部在整个系统中都有着其不可或缺、不可轻易变更的作用。如果,人类行为过当,就会导致局部系统功能作用的破坏,进而导致整个生态系统的完好性和稳定性的破坏,进而使得人类赖以生存的自然环境劣化。这样的认识,可从人类损耗生态、污染环境的后果中加以验证。

与物相...

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读《庄子》22:《齐物论》生态文明启示之1


 读《庄子》22:《齐物论》生态文明启示之1

《齐物论》生态文明启示:

今者吾丧我,汝知之乎?汝闻人籁而未闻地籁,汝闻地籁而未闻天籁夫”的生态文明启示是:人类成员对于各种需求的追求,应当从人籁、地籁、天籁的区别中得到启示。应当完全出于内在真实的需要,不要受外在追求所影响,更不要受外在追求所左右。如果人类的需求,都完全出于内在需要,那么可以大大减少各种无谓的物质需求,也就可以大大减少对自然资源的无谓消耗和对自然生态环境的无谓损害。

夫吹万不同,而使其自己也。咸其自取,怒者其谁邪”的生态文明启示是:自然生态系统的生态功能,是...

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读《庄子》21:《逍遥游》生态文明启示之2


 读《庄子》21:《逍遥游》生态文明启示之2

《逍遥游》生态文明启示:

予无所用天下为”的生态文明启示是:人类的经济社会活动,只是服从于人类的需要,而不可要求自然生态系统中的一切事物,都去服从于人类的需要。

庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣”的生态文明启示是:自然生态系统中的各个组成部分,有其自身的机制。人类自作主张地代行其职能,不仅是无效的,反而可能适得其反,在未来阶段或未知领域给人类自身带来难以补救的影响。

人类对于自然生态系统及其组成部分的功能的认识,是极为有限的。人们往往根据有限的认知就判断各种自然物&ldq...

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读《庄子》20:《逍遥游》生态文明启示之1


 读《庄子》20:《逍遥游》生态文明启示之1

《逍遥游》生态文明启示:

至人无己,神人无功,圣人无名”的生态文明启示是:无论是个人、群体、国家,作为追求“生态文明”的主体,在其行为中,也应推行与“忘我、忘功、忘名”相类似的行为理念。比如,在解决民众的温饱问题和基本发展之后,不过分追求体现为物质产品数量增长的“经济增长”;不过分追求体现为物质财富占有和使用的“富强”;不过分追求体现为物质产品更新换代的“技术进步”;不追求以经济高速增...

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读《庄子》19:《庄子》生态文明启示之4


 读《庄子》19:《庄子》生态文明启示之4

《庄子》生态文明启示:

以《庄子》的思维方法和哲理论述其对生态文明的启示。要理解《庄子》的现实价值,可借鉴的只是庄子的思想方法,而不是其具体认识。例如,《庄子》中的“自然”,其含义是“自然而然”,并非是当今语言环境中所指称的“大自然”,所以,不能简单地把庄子的“‘自然’观”理解为“自然观”;再如,《庄子》关于各种动物、植物的论述,只是其寓言故事拟人化的表达,所以,不能简单地将之理解为庄子的...

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读《庄子》18:《庄子》生态文明启示之3


 读《庄子》18:《庄子》生态文明启示之3

《庄子》生态文明启示:

以《庄子》的思维方法和哲理论述其对生态文明的启示。要理解《庄子》的现实价值,可借鉴的只是庄子的思想方法,而不是其具体认识。例如,《庄子》中的“自然”,其含义是“自然而然”,并非是当今语言环境中所指称的“大自然”,所以,不能简单地把庄子的“‘自然’观”理解为“自然观”;再如,《庄子》关于各种动物、植物的论述,只是其寓言故事拟人化的表达,所以,不能简单地将之理解为庄子的...

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