作者文章归档：钟茂初
读《庄子》38：《人间世》生态文明启示之4
《人间世》生态文明启示：
“且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木”的生态文明启示是：自然界的人类、动物、植物、微生物以及各种非生物，都是自然生态系统的组成部分，都在自然生态系统中起着其作用。而人类总是以其在生产生活中是否有用来界定评判自然万物的价值。这种站在人类生产生活狭隘视角来评判自然万物价值的倾向，应当改变，应当站在其他自然之物视角、站在整个生态系统的视角去认识自然万物的价值。
“彼亦直寄焉！以为不知己者诟厉也。不为社者，且几有翦乎！且也彼其所保与众异，而以义喻之...
读《庄子》37：《人间世》生态文明启示之3
《人间世》生态文明启示：
“汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类，而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也”的生态文明启示是：在人类与自然的关系之中，人类只有顺应自然的特性，而可与之和谐相处；如果，人类不断地逆抗自然，那么，只能强化自然系统的应对力量，而人类则无法与之和谐相处。例如，现实社会中，自然灾害不断加频加剧，其实质就是人类过度经济活动导致自然系统的强化因应。
“夫爱马者，以筐盛矢，以蜃盛溺。适有蚉䖟仆...
读《庄子》36：《人间世》生态文明启示之2
《人间世》生态文明启示：
“汝不知夫螳蜋乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之，慎之”的生态文明启示是：人类历史发展过程中，“人定胜天”是长久存在于人类对处自然关系的一种认识，之所以这种思想长久流存，就在于人类只在自身认识范围内认知自身的力量，而对于自然的力量缺乏认知，更缺乏对自然力量的敬畏。“人定胜天”思维、“改造自然”思维，与“螳臂当车”思维是一样的。人类不断地以自身力量去侵扰自然，其结果...
读《庄子》35：《人间世》生态文明启示之1
“无迁令，无劝成。过度益也。迁令劝成殆事。美成在久，恶成不及改，可不慎与！且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣”的意涵是：不要随意改变进行中的规划，不要勉强去做力不从心的事，无论什么事过了一定的度必定导致不可收拾的后果。改变成命、勉为其难，都必然导致前功尽弃。一个规划趋于完美达成，必定是持久坚持一定之规的结果，一个规划不尽完美，到了将要完工之时也来不及改进了，所以一定要审慎！同样的道理，顺应自然而使心志自在遨游，就是修道要持久坚持的一定之规，即使过程之中有不尽完美的种种问题出现，就要在各种不...
读《庄子》34：《养生主》生态文明启示之6
“指穷于为薪，火传也，不知其尽也”的意涵是：短暂的生命，很快就会走向尽头，但其生命价值是永存的。如同，只有一指长的引火之物，在点燃柴火的过程中很快就燃尽了，但起到了引火燃烧的作用，所燃之火就是其价值的延续，并没有因其燃尽而消失。
《养生主》生态文明启示：
“指穷于为薪，火传也，不知其尽也”的生态文明启示是：人类成员之于自然生态系统，不能仅以当代人的生存价值作为根本考量，而应考虑到人类世代的生存传承，即，要基于人类世代间对于自然资源和自然生态环境的“代际公平&rdquo...
读《庄子》33：《养生主》生态文明启示之5
《养生主》生态文明启示：
“遁天之刑”的生态文明启示是：在人类历史进程中，已经形成了一些固化的人为规范。直接摒弃这些人为规范是困难的，但是，可以通过变通的方式，将之转化为顺应自然的思维和行为。如，历史上形成的“贵族修养”，不妨转化为“生态文明行为修养”，引导特定群体、进而引导跟随民众，逐步朝着生态文明生活方式转变。
“帝之县解”的生态文明启示是：人类成员应当认识到，人类之于自然生态系统，只是自然生态系统中的物种种群，人类形成于自然生...
读《庄子》31：《养生主》生态文明启示之3
《养生主》生态文明启示：
“天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也”的生态文明启示是：人类之于自然生态系统，人类与其他物种种群有其差异性，但本质上是没有区别的。因此，人类作为自然生态系统中的一个物种种群，自然生态系统也没有赋予它特别优越的生态权力和利益，它的“权利”就是在不损害自然生态系统稳定的原则，寻求自身适合的位置和发展路径；同时，它还有“责任”维护及不损害其他物种种群的生态权利。
读《庄子》32：《养生主》生态文明启示之4...
读《庄子》30：《养生主》生态文明启示之2
《养生主》生态文明启示：
“庖丁解牛”的生态文明启示是：面对“生态环境不可持续”这个需要解决的问题，最为有效的方式是认识生态系统的内在机理，而后认知实现“可持续发展”的合理路径，依靠外在强力或技巧不是有效的路径和方法。要认识到，“可持续发展”的本质机理源自于：稳定的自然生态系统为人类及一切物种种群提供了适宜生存传承的环境，只要人类经济活动带来的影响在自然生态系统的可承受能力和自净化能力范围之内，那么，自然生态系统就能够保持稳定，也就能...
读《庄子》29：《养生主》生态文明启示之1
《养生主》生态文明启示：
“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”的生态文明启示是：人类之于自然系统而言，其生存传承时间也必然是短暂的，而人类生存过程之中的各种相关知识也是无法穷尽的。很显然，如果希望通过掌握人类之于自然的相关知识，去完善人类生存传承过程，是根本不可能做到的。一些所谓准则，对于无限可能的人类发展过程也起不到根本性的指导作用。真正的要旨只有一条，那就是“遵循自然之道，以此作为人...
读《庄子》28：《齐物论》生态文明启示之7
《齐物论》生态文明启示：
“予恶乎知说生之非惑邪！予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪”的生态文明启示是：在生态文明理念下，反思“经济至上”思潮下过度追求经济增长、过度追求投资和消费、过度防范经济低增长，导致不计后果和不计成效的生态破坏、污染排放、废弃物累积。，其实质都是在不当世界观、价值观引导下走上“贪图增长忧惧衰退”的发展歧途和发展窘境。
“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪”的生态文明启示是：自然生态环境受到破坏，是很难穷究生态...