作者文章归档：钟茂初
读《庄子》63+1：《外篇》选释之2
“马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。齕草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。及至伯乐，曰：我善治马。烧之，剔之，刻之，雒之。连之以羁絷，编之以皂栈，马之死者十二三矣！饥之渴之，驰之骤之，整之齐之，前有橛饰之患，而后有鞭策之威，而马之死者已过半矣”的意涵是：马这种动物，自己的蹄子可以踏踩霜雪，自己的皮毛可以抵御风寒。吃草喝水，撒腿跳跃，这就是马的本性，（足以让它们自由自在地生存）。人类所喜好的那些庄丽的仪台、居所，对它而言没有任何意义。后来出了那个自称善于驯马的伯乐，给它烙印、剪毛、钉蹄、戴笼，用络...
读《庄子》63：《外篇》选释之1
“且夫待钩绳规矩而正者，是削其性者也；待绳约胶漆而固者，是侵其德者也；屈折礼乐，呴俞仁义，以慰天下之心者，此失其常然也。天下有常然。常然者，曲者不以钩，直者不以绳，圆者不以规，方者不以矩，附离不以胶漆，约束不以纆索。故天下诱然皆生，而不知其所以生；同焉皆得，而不知其所以得。故古今不二，不可亏也。则仁义又奚连连如胶漆纆索而游乎道德之閒为哉！使天下惑也”的意涵是：用规矩准绳来规整万物的形态，就是损削万物的自然本性（以适合人为的规范）；用绳捆、胶粘来加固万物，就是束缚改变万物自然的行动（以适合人为的行动方向）；规定礼乐、晓...
读《庄子》60：《应帝王》生态文明启示之5
《庄子·应帝王》生态文明启示：
“雕琢复朴，块然独以其形立”的生态文明启示是：在认识自然世界过程中，应遵循“无为”理念。亦即，要将外在强化于自然事物的内容，回归到自然事物的本真状态，才能认识到自然事物的本质。因此，我们在认识自然生态系统中的各构成因素时，不能因其当下的经济价值来认识其在自然系统中的功能作用，而应完全抛开其外在经济价值的判断，才能够更为客观地认识其系统价值和生态价值。只有真正认识到自然的价值所在，就能够在现实生活中发自内心地践行。
转摘自钟茂初:《&l...
读《庄子》58：《应帝王》生态文明启示之3
《庄子·应帝王》生态文明启示：
“汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣”的生态文明启示是：不要让各种追逐物质财富的欲望充满于心，不怀各种不顾自然约束的意愿，整个社会适应自然条件而生存传承。如果整个人类社会都形成“顺应自然”理念的话，违逆自然的各种“私”欲（损害自然、改造自然的各种大大小小的意图）就不见容于社会，因各种“私”欲损耗自然、破坏生态环境的现象就不会发生。生态文明理念，则因之而可落实。生态文明理念...
读《庄子》56：《应帝王》生态文明启示之1
《庄子·应帝王》生态文明启示：
“一以己为马，一以己为牛”的生态文明启示是：在自然生态系统之中，人类应当站在与自然界的所有物种平等的视角来思考自身的行为准则。在“物种平等”的视角下，才能摒弃人类中心主义思想，才能摒弃各种无谓损耗自然资源、损耗自然生态环境的分外需求。
转摘自钟茂初:《<庄子>新识及其生态文明启示》，光明日报出版社2022年版。
读《庄子》57：《应帝王》生态文明启示之2
《庄子·应帝王》生态文明启示：
“夫...
读《庄子》54：《大宗师》生态文明启示之5
《大宗师》生态文明启示：
“䪢万物而不为义，泽及万世而不为仁”的生态文明启示是：自然生态系统，发挥其生态功能，护佑人类以及万物的生存传承。生态系统功能完好，人类生存传承环境就好，但并不意味着自然生态系统是有意识的。反过来，人类对于自然生态系统，也不能如此“实用”、如此“功利”。
转摘自钟茂初:《<庄子>新识及其生态文明启示》，光明日报出版社2022年版。
读《庄子》55：《大宗师》生态文明启示之6
《大宗师》生态文明启示：...
读《庄子》52：《大宗师》生态文明启示之3
《大宗师》生态文明启示：
“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉”的生态文明启示是：从自然生态系统的角度来看，人类与其他动植物在生态系统中的作用地位是无差别的。因此，“人类中心主义”的价值观和行为取向，应当改变。人类有其价值和权利，同样，生态系统中的各种动植物也有其各自价值与权利，我们应当站在自然生态系统的角度，认同之、尊重之。
转摘自钟茂初:《<庄子>新识及其生态文明启示》，光明日报出版社2022年版。
读《庄子》53：《大宗师》生态文明启示之4
《大...
读《庄子》51：《大宗师》生态文明启示之2
《大宗师》生态文明启示：
“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道”的生态文明启示是：人类社会不同国家之间、不同群体之间、不同个体之间，常常由于价值观的不同而争论不休。在不同的价值观下确立各自的英雄、败类，确立各自的道德规范和道德失范内容。与其如此，不如放弃那些人为的价值观，各自自由自在地与自然生态系统（这个关乎人类命运的共同体）和谐共生。
“豨韦氏得之，以挈天地……”的生态文明启示是：人类，因生活在同一个地球，因生活在同一个自然生态环境系统中，因维护人类...
读《庄子》50：《大宗师》生态文明启示之1
《大宗师》生态文明启示：
“以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循”的生态文明启示是：人类行为中所谓“认识自然”“利用自然”，应当与“顺应自然”的基本准则相一致。不能以“认识自然”之名，而行“利用自然、改造自然、破坏自然”之实。所以，人类之于自然系统，在顺应自然系统的过程中，通过“刑”“礼”“知”“德&r...
读《庄子》49：《德充符》生态文明启示之8
《德充符》生态文明启示：
“吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也”的生态文明启示是：追求可持续发展、追求生态文明，否定“人类中心主义”思维，并不是要让人类完全无视于人类生存发展的需求，而是希望：人类不能人为地放大扩张欲望，将人类的智慧和能力最大限度地用于满足不断膨胀的欲望的话，最终损害的必然是人类自身的生存发展条件。人类所满足的需求，应当是自然而然的需求，而不要人为地去创造更多的需求。
“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。今子外乎子之神，劳乎子...