用“道德退守主义”来解释，我们今天在道德问题上的习惯性犹疑不前，恐怕还是合适的。

　　“道德退守主义”主要的表现就是，虽然也承认“先进道德”的存在价值，包括“应该学习性”，但却甘居“先进道德”之后，为现有道德水准寻找借口，不求速达，甚至不求局部的突破，而是慵懒的退守一隅。

　　“道德退守主义”大概已经流入了我们的血液。我们经常听到一种声音：，一个地方的人道德素质确实不高，但不能强求一下子改善。对于官员、学生的要求，不也曾经降到，&...

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　　我的朋友早就下过定论：如果要靠稿费吃饭，先要饿死三回。30岁的诗人余地就靠稿费吃饭，包括靠稿费交房贷。

　　前天的消息，余地选择了自杀，没有留下一点余地。

　　对诗人的死，至今仍印象深刻的并不多，上个世纪90年代最为轰动的是诗人顾城之死。而在上世纪80年代，则是诗人海子的山海关卧轨。

　　三个年代，三个诗人。这中间唯一的规律是，从海子开始，诗歌的生态越来越糟糕。这起码说明，诗人的死亡并不能拯救诗歌。

　　不止于此。海子之死，使我们对“面朝大海，春暖花开”这句经典诗句愈加尊敬，而顾城之死，也使人们主动地进入诗歌。余地之死带来了什么？或者说...

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