作者文章归档：曲辰
第十四节与时偕行
中国道学，是一种与时偕行的哲学。所以，与时偕行，自然也就成为中国古典哲学理论中的一个重要名词。《易》经一开始就在《乾》卦中提出这个观点：“见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。”其后，又多处强调“与时偕行”的重要意义。总括起来，“与时偕行”观点，有以下几个方面的理论特点；
一、与时偕行是“变通”理论的根据
中国的道学是天道、地道、人道、时变、四维一絷的理论，如果用现下通俗之语而言，可称之谓宇宙全息变化理论。也就是说，此种哲学理论永远也不会有&ldquo...
第十三节变通
变通，是根据时空的变化，客观条件的改变，调整自己做事的指导思想和具体处理措施，以取得有利效果的一种思维方式，它是道学理论的一个重要名词，是反对教条、防止理论与实际脱节的一个重要哲学观点。
中国古典哲学经典《易》经，对于“变通”观点极为重视，而且一再进行强调“变通”的重要意义。因为，作为一个个人，做事能否变通，就关系到个人的切身利益。如果是执道治国者，是否懂得变通，是否勇于变通，就是关系到了国家的长治久安的大问题了。
一、变通理论是与时空变化紧密联系的
变通，首先是因时空变化，客观事物亦随之出现了变化...
第十二节正名
正名，是循名责实中的一个观点。在《易》经中，此观点是用阴阳爻“当位”与“位不当”来表示：凡奇数的一、（称“初”）三、五爻，为阳位，偶数的二、四、六、（称“上”）爻，为阴位。凡阳爻处于阳位、阴爻处于阴位者，叫做“当位”，反之，则称作“不当位”或“位不当”。一般情况下，“当位”比“不当位”发展前途为好，这是因为名正而言顺的关系。如“&rdquo...
第十一节正道、顺道、逆道
正道、顺道、逆道，作为中国古典哲学用词，主要是在学道用道上，用以表述主观思想与客观事物规律符合与否的不同状态：
正道，正确而符合客观实际的道学理论。正确地应用哲理而修身，便可心正，言中，贞行，有信；引正确的哲理以齐家，则家庭和睦而成员亲善；治理国家，如果以正确的哲学思想理论为指导而制定政策，秉公执法，就会使全社会的生产、生活和谐有序，能使整个社会处在一种公、平、中、正的状态中，体现为文明、进步、兴旺、发达的气象。故一部《易》经始终强调中正、中行、得中、久中、中和、中道之意。如《乾·文言》：“刚健中正，纯粹精也&rdquo...
第十节天人感应
“文革”中，曾对“天人感应”论进行过激烈的批判，说：“董仲舒的‘天人感应’论……其目的是用来鼓吹君权神授，妄图以神权论来欺骗、愚弄、恫吓人民群众，不要起来造反，以巩固地主阶级的封建统治。”①那么，这“天人感应”的说法到底对不对呢？
“文革”中确实进行过许多错误和荒唐的批判，但对于董仲舒神学观点的批判则是正确的。我们不能因为“文革”是给中国带来一场浩劫的运动，就说对...
第九节天命
孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命”。① 荀子说：“从天而颂之，孰与制天命而用之？”②
“天命”一词，中国人就是到了现在，也并不感到陌生，而是常常提到。但是，人们是否真正懂得“天命”一词的正确涵义呢？这恐怕就要大打折扣了。因为，大型工具书《辞海》中对于“天命”一词的解说就不正确：“‘天’能致命于人、决定人类命运的一种观点。天命说最初发生于殷周时期。从古器物发掘中所见到的甲骨卜辞、...
第八节道德
现在，人们在日常生活中使用最多的“道德”一词，源于中国道学专用名词。其原意就是：学习道学所阐述的客观事物变化规律而有心得体会，并能以之修身、正心，整齐家庭，处事为人，就谓之有道德。因为，道德者，本指学道而有心得。
由于在中国的古代历史上，是先有道学理论，而后产生文字，所以，德字的产生，也就完全是依“德”字的原本含义而成其形，因为中国文字的“形”，是示义的一个重要方面。所以，“得”“德”二字在字形方面就存在着重要的异同：
“得...
第七节时变
中国古典哲学对于“时变”观念是极为重视的。因此，中国古典哲学在其尚无文字使用之前的图案画传承载体始创之时，就运用多方面的手段对其进行形象化的表达，在有了文字进行注、解、阐、释之后，又进一步对“时变”理论的意义进行了强调。对此，我们稍加分析就可以明白。
一、太极八卦图上的体现
我在前面的章节中已经说到过，在中国古典哲学以图案画为载体的传承体系中，太极八卦图是作为此种哲学思想理论体系的一个总纲式图形出现的，而其图形则时按天文学研究成果，依天文观察体系中的四象二十八宿方位确定图形所画的具体方位，以便做到完全符合一...
第六节天道、地道、人道
“天道”、“地道”、“人道”，是中国古典哲学思想理论中的重要的名词。
天道，指宇宙中日、月、星辰运动变化诸规律，古人认为宇宙中浩瀚的天体是处在不断的变化之中的，而不是一成不变的。而其变化，亦同样是存在着客观规律的，它们同样亦同大地上自然变化一样，存在着异性相引与同性相斥诸规律，是有序的，而不是杂乱无章，没有规律可循。这，是中国从历史上起源很早的天文学研究中获得的认识。虽然，这种认识在一定程度上带有“推测”的成分，不会如现代天文学家们那样利用高科技手段，从...
第五节 形而上
《周易·系辞》说：“形而上者，谓之道；形而下者，谓之器；化而裁之，谓之变；推而行之，谓之通；举而措之，天下之民谓之事业。”
那么，《易》经中“形而上者”到底是什么意思呢？《易》经是否为反对唯物辩证哲学的主观唯心论呢？对此，我们就不能不进行一点实事求是的讨论了。
近代，由于中国落后，一些学者们便认定，中华民族具有“劣根性”，这个“劣根”就是中华文化。他们认为，举凡中国“固有之伦理，法律，学术，礼俗，无一非封建制度之遗&r...