作者文章归档:曲辰

曲  辰,男,1942年1月21日出生于河北涿鹿。曾先后务农、做工、当会计、搞育种、充任剧团编剧,以及《长城文艺》杂志的小说、散文、诗歌、地方风物专栏编辑,张家口地区民间文艺“三套集成”副主编,张家口地区民俗研究会主席,张家口地区民间文艺家协会副主席,现已退休。
从1958年起,曾先后在国家级报刊上发表各类文学作品500余篇;发表研究历史、历史地理、哲学、文化的学术论文200余篇;有学术研究专著《轩辕黄帝史迹之谜》(中国社科)《中华民族的先祖》(人民日报)《黄帝与中华文明》(中国华侨)《解〈易〉诸谜》(中华书局)《中国哲学与中华文化》(宁夏人民)《尧舜史迹考》(人民日报出版社)《被曲解了的古史地》人民日报出版社)《历代名人颂黄帝诗辞选注》(人民日报出版社)《老子思想批判》(台湾时英出版社)出版。是中国先秦史学会、中国民间文艺家协会等7个学会会员,河北省炎黄文化研究会宣传委员,河北北方学院兼职教授、河北北方学院中华文明起源研究院副院长、中华炎黄文化研究会理事,中国西部经济社会发展研究院、中国管理科学研究院特约研究员。

《老子思想批判》第1章第1节:中国古典哲学产生的历史时代


 

 
 
 
第一节 中国古典哲学产生的历史时代
 
 
 
依照历史记载,中国古典哲学产生之后,先是伏牺氏历史时期创作了图案性挂画进行传承与传播,到了神农氏历史时期有了《连山》,黄帝时期又有《归藏》,商末,周文王研究、利用《易》经中的一套图案画进行占卜,因而其子姬旦继承父业,在《连山》、《归藏》的基础上更改卦名、经文、而有《周易》,对此史称“三《易》。现在,虽然“三《易》”中的《连山》、《归藏》失传,只剩下周文王及其子为着卜筮而改造过的《周易》,以及清人...

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《老子思想批判》之《前言》


 

 
 
 
前言
 
 
 
 
在中国,自秦汉以来一直将老子奉为圣贤,甚至出现了贬低孔子以抬高老子,借孔子之口赞扬老子,将老子的思想地位与中华民族的文明始祖轩辕黄帝并列,称之为“黄老之学”、“黄老之道”、“黄老之术”的情况。司马迁在史事的记述中,就客观上反映了这种历史实际。《史记·老庄申韩列传》曰:“申子之学本于黄老而主刑名”;“韩非……...

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《中国哲学与中华文化》之《后记》及出版社评介


 

 
 
 
 
后 记
 
 
2003年第8期《哲学研究》发表了夏国军先生《中国到底有无哲学》一文,并加了编者按语,希望国内外哲学界同仁就此展开讨论;2006年第2期《中国哲学史》开篇又刊载比利时学者戴卡琳的《究竟有无“中国哲学”》一文,并配发相关论文三篇以为讨论。至于学术界,对于“到底有没有中国哲学”这个问题的讨论,则更是空前热烈!
 
为什么会出现这样的问题呢?因为自西学东渐,这个问题业已讨论了一个世纪。在此期间,虽然有王...

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《中国哲学与中华文化》第5章第3节:民族复兴需要建设新文化


 

 
 
 
第三节 民族复兴需要建设新文化
 
 
 
中华民族,是在中华大地上所形成的具有共同地域、共同历史、共同文化和共同心理素质的共同体。因此,中华民族的历史兴衰,也就是中国的历史兴衰。
 
在中华民族漫长的历史中,既有过兴旺发达,文明化进程极快,许多发明创造都远远走在世界前列的时候,也更有过贫穷落后,任外国列强欺凌、宰割、屈辱而悲壮地浴血求生的时候。
 
那么,民族兴旺发达由何而起?民族陷于危亡、不得不浴血奋战、悲壮地求生,又是由何种原因所造成?当我们本...

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《中国哲学与中华文化》第5章第2节:危害民族的错误思想


 

 
 
 
第二节   危害民族的错误思想
 
 
 
 
正确地分析、总结、认识中华民族优秀的民族思想精神,使之发扬光大,是重要的。而研究、分析、认知历史遗留给我们这个民族的一些错误思想,并坚决地批判、清除其影响,是更加重要的。因为,只有不讳疾,不忌医,坦诚地认识到由于历史的原因,在我们这个民族的思想中存在着错误、甚至是很荒唐的思想影响,才能够自觉地进行克服,才能取得更大的发展与进步。
 
历史上遗留下来危害中华民族的错误思想,也就是文化糟粕,是很多的...

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《中国哲学与中华文化》第5章第1节:优秀的民族思想精神


 

第五章:中华文化与民族精神
 
第一节   优秀的民族思想精神
 
 
 
 
民族思想精神是一个历史性的概念,它的涵义应该是民族全体成员社会实践与历史进程同步体现的思想意识。从这个意义上说,民族思想精神在民族历史发展进程的不同历史时期,在不同的社会政治、经济、文化背景下,是有着不同的思想精神体现的。也就是说,民族思想精神既有其历史传统的体现,又有其时代特征,是相对不变之中有变化的,一成不变的民族思想精神是不存在的。所以,我们这里所说的中华民族思想精神,即现代的民族思想精神,它是中华民族在...

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《中国哲学与中华文化》第4章第18节:宗教巫卜


 

 
 
 
第十八节   宗教巫卜
 
 
 
宗教巫卜,从古至今,遍存于世界各地与各民族之中,只有程度上表现轻与重的不同,则不存在有与无的区别。在世界范围内,就宗教巫卜之风的总体性根源而言,它起源于原始社会中原始人类“万物有灵”的原始思维方式,宗教巫卜正是在此种原始思维定式的影响下,由原始社会中的图腾崇拜延续、演变而来。但是,中国在这方面是一个极为特殊的例外。像有些学者那样,一谈到中国古代的一些史事,甚至谈到现在某种民族风情,也一律都依世界学术界流行的说...

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《中国哲学与中华文化》第4章第17节: 饮食文化


 

 
 
 
第十七节   饮食文化
 
 
 
饮食文化,现在已经越来越引起学术界的重视,这是因为,饮食文化始终与人类生存环境、人类进化、社会进步、文明发达紧紧地联系在一起,有着极其丰富的文化内涵。饮食文化的进步,是人类社会文明发展进程中重要的标志之一。
 
腊玛古猿正是由于地壳运动破坏了他们原来的生存环境,由此而造成食物来源缺乏,他们为了与变得恶劣了的生存环境进行抗争性的适应,而不得不用后肢支持身体行走,腾出前肢进行采集食物的创造性劳动,这才使腊玛古猿由爬行动物变...

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