作者文章归档:曲辰

曲  辰,男,1942年1月21日出生于河北涿鹿。曾先后务农、做工、当会计、搞育种、充任剧团编剧,以及《长城文艺》杂志的小说、散文、诗歌、地方风物专栏编辑,张家口地区民间文艺“三套集成”副主编,张家口地区民俗研究会主席,张家口地区民间文艺家协会副主席,现已退休。
从1958年起,曾先后在国家级报刊上发表各类文学作品500余篇;发表研究历史、历史地理、哲学、文化的学术论文200余篇;有学术研究专著《轩辕黄帝史迹之谜》(中国社科)《中华民族的先祖》(人民日报)《黄帝与中华文明》(中国华侨)《解〈易〉诸谜》(中华书局)《中国哲学与中华文化》(宁夏人民)《尧舜史迹考》(人民日报出版社)《被曲解了的古史地》人民日报出版社)《历代名人颂黄帝诗辞选注》(人民日报出版社)《老子思想批判》(台湾时英出版社)出版。是中国先秦史学会、中国民间文艺家协会等7个学会会员,河北省炎黄文化研究会宣传委员,河北北方学院兼职教授、河北北方学院中华文明起源研究院副院长、中华炎黄文化研究会理事,中国西部经济社会发展研究院、中国管理科学研究院特约研究员。

《老子思想批判》第3章第4节:明民与愚民的对立


第三章:黄帝与老子哲学思想之比较

 
 
 
第四节 明民与愚民的对立
 
 
 
治国者是采取文明教化、明民以治的政策,还是推行愚民之术,对人民大众进行欺骗与愚弄,是一个与政治制度密切相联系的问题。
 
治国者如果是以人民为根本,是代表人民的根本利益,想人民之所想,急人民之所急,办人民所需之事,除人民厌恶之弊,一切以人民的利益为依归,一切以黎民百姓利益为重的人,他的想法、做法、政策、法令就会随时让黎民百姓知道,因为这样的政治没有什么可以藏掖的。让人民明白实行各种治国方略,就会增加人民的理...

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《老子思想批判》第3章第3节:爱民与役民的相反


第三章:黄帝与老子哲学思想之比较

 
 
 
第三节 爱民与役民的相反
 
 
       治理国家,执政者是爱民还是役民?这是政治制度所决定的。建立什么样的社会政治制度,则又是同执政治国者的指导思想紧相联系。而执政者的指导思想,则无不表现为一定的哲学思想理论。轩辕黄帝执政治国,是总结了自从私有制产生以来,引起掠夺性的战争不断,社会混乱、人难安居、民不聊生、社会道德沦丧、父子不亲、兄弟相争的历史经验之后,以中国古典哲学思想理论为指导,而建立以治国为公、天...

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《老子思想批判》第3章第2节:富民强国与小国寡民的区别


第三章:黄帝与老子哲学思想之比较

 
 
 
第二节 富民强国与小国寡民的区别
 
 
 
 
一个国家,一个民族,到底是大了好,还是小了好?是强了好,还是弱了好?这也一个是谁都明白的粗浅常识。我们就这个问题,再来分别看看黄帝与老子各是什么主张,各是如何解说,以判断黄帝与老子的思想是否一致?
 
轩辕黄帝肇造国家制度,以道立法而治国,其孜孜以求的,就是走大国、强国之路。认为只有如此,才有可能避免因国家贫弱而受强国侵凌,才能够争取到一个民富、国强、社会安定、和谐、有序发展的局面。...

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《老子思想批判》第3章第1节:有为与无为之分


第三章:黄帝与老子哲学思想之比较

 
 
 
第一节 有为与无为之分
 
 
在中国古典哲学之中,有一个重要的观点,被歪曲已长达两千五百多年,至今无人提出异议,不仅如此,因为这一观点的谬传,还事实上发生了“倒株连”的历史问题:连虞舜、唐尧、黄帝的思想、作为、史事、形象,也被扭曲而误传误信。所以,我们在对黄帝与老子的哲学思想理论进行比较中,对此就不能不首先加以讨论。
 
这个被严重歪曲了的哲学观点,就是:“道本无为,而无不为”。它的原意是:自然界所存在的各...

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《老子思想批判》第2章第3节:《黄帝经》的基本特点


 

 
 
 
第三节 《黄帝经》的基本特点
 
 
 
       《黄帝经》一书,从其写作方式、哲学思想理论体系、理论联系实际、行文语气等许多方面,都不同于先秦诸子百家之著,而是有着自己的独特风格。概括起来,有以下几方面的显著特点:
 
第一,全书都是以一位治国者的口吻谈治国的道理
首先,全书从一开头就从立法、法理、执法谈起。特别是关于立法指导思想的法哲学理论,用了短短几句话,就将法哲学理论说深、说透了,使读者明...

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《老子思想批判》第2章第2节:关于《黄帝经》作者的判断


 

 
 
 
第二节 关于《黄帝经》作者的判断
 
 
 
 
《黄帝经》的作者,是否为历史上的轩辕黄帝?对此,我们只要结合史事进行仔细的研究,也并不难得出一个较为符合历史实际的结论。
 
一、《黄帝经》中史事、人名无夏商以来者
《黄帝经》一书举事例以论哲理,都是黄帝时期及其以前的人,如大(庭)氏、力黑(即“力墨”,今皆书为“力牧”)、太山之稽、之(蚩)尤、果童、高(“高”为误笔,实为&ldq...

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《老子思想批判》第2章第1节:关于《黄帝经》产生时代的判断


 

 
 
 
第一节   关于《黄帝经》产生时代的判断
 
 
 
中国的古典哲学思想理论,在以图案性卦画为载体进行历史传承,跨越了无文字历史上漫长的时空,到有文字之后的历史上,人们一方面给图案性卦画注以文字,以方便学习、理解、记忆,形成了历史上《连山》、《归藏》以图案画为主、文字注释为辅的独特哲学经典。同时,伴随着文字的普遍使用,也开始有了以纯文字写成的哲学书籍。由于中国古典哲学在历史上被称之为“道”,对哲学家呼之以“道”家,那么,...

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《老子思想批判》第1章第5节:中国古典哲学产生后的历史命运


 

 
 
 
第五节       中国古典哲学产生后的历史命运
 
 
 
 
       中国古典国哲学产生后,中华民族的先祖们对于哲学思想理论的学习、应用、传承,一直都是极其重视的。这在没有文字使用的历史上,千方百计创造出一套图案画作为载体,以及具有严密法则规定的象术为方法,进行哲理传播与传承,就是一个很好的证明;此后,在距今六千年左右的历史上开始有了文字之后,人们...

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《老子思想批判》第1章第4节:中国哲学在无文字时代的传承方法及原理


 

 
 
 
第四节     中国哲学在无文字时代的传承方法及原理
 
 
 
 
中国古典哲学产生于历史上尚无文字的时代,如此,没有文字这种传播与传承思想理论的载体,思想理论的传播与传承自然就成了一个十分棘手的难题。因为,只靠人们的口耳相传,就很难保证这种思想理论体系的准确性、科学性、完整性。这个难题如果不能够得到很好的解决,再好的思想理论也难以在社会历史上广为流传,因而,也就难在历史的发展进程中,发挥哲学思想理论对于社会文明进步应当起到的积极推动...

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《老子思想批判》第1章第3节:四维一絷的哲学理论体系


 

 
 
 
第三节   四维一絷的哲学理论体系
 
 
 
中国古典哲学四维一絷的哲学思想理论体系,也是同西方哲学一个最大和最重要的区别:西方哲学是线性思维,它只从人类的主观意识来进行理论分析与思考问题。而中国古典哲学则是从四个层面客观地进行综合分析的辨证思维。如果要使用一个定义性的哲学理论辞语进行表述,则西方哲学是从人类意识出发的一维哲学,而中国古典哲学则是天道、地道、人道、时变的四维一絷哲学思想理论体系。也就是说,它不是单一地从人类的角度看待天体物理现象、地球物理现象、人类社...

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