初机判教
——我怎样简择一切佛法

我有取于佛家者，在于其本质而不在具体内容，所以我尊信佛家，与尊信儒家相等，因为心性无二，儒佛一致。而在很多方面，似亦并不能全盘接受传统的佛教。“佛家”和“佛教”的区别，有一点像“道家”和“道教”的区别。我所无取于传统佛教（或者予以重新解释）的，有如下几点：

第一，以四大部洲、三十三天为特点的宇宙观，和以四生九有为特点的生命观，是和现代科学不合的，这种&ldquo...

（二）自觉

“有自觉，才有自由。缺乏自觉，昏昏然，何有自由？”

然而自觉何来耶？

自觉来自于人心的清明。所谓“清明在躬，志气如神”。

昏昧的人是不得自由的，非但不得自由，简直是“求生不得，求死不能”，如行尸走肉一般。所以，梁公有句云，“此心好莫昏昧去，留得当前做主人”。

“有自觉，才有选择”，此句可以做为经济学家之药石，经济学正是不区分人的自觉心与动物的习惯心的。然而自觉选择，那是何等的艰难！所...

实名购票真的是解决春运困局的灵丹妙药吗？在长沙，我和妻子第一次尝试了这种新办法。结论是：实名制有利有弊，具体的权衡，取决于评价者的预先的信念与立场。这一回答颇近于骑墙派的取巧说法，可是社会科学本身就是不够确定的学问，我只不过是把可能的几方面意见并排出来而已。

湖南的实名制，要求乘客必须亲自到火车站买票，如果请人代买火车票，则代买者必须持乘坐人的身份证，且购买的票数也有限制。车票上印上了乘车者的名字和身份证号码以便核查，如果发现与票上身份不符的乘客，不允许进站（后来进站时，仍须验看身份证，因为有电子扫描仪，手续并不繁琐，验看过...

思想和行动的停滞：新世纪十年祭

陆铭

如果不是有一天，脑海里突然如电击般闪过一个问题，我几乎忘了我们正在跨越新世纪的第一个十年。当这个问题与我直面时，我无法躲闪，我怔在那里，回答不出，以至于我写信给同事们求助。

我的问题是：在过去的十年，改革做了什么，经济学做了什么？当我这样问的时候，脑子里一片空白。站在今天，我们当然难以想象，30年前人们还争论劳动是否是商品，市场经济这个词能不能提。但不管怎么说，在狂飙突进的80年代有农村改革和双轨制，在锐意进取的90年代有国企改革和分税制，而且这段历史留下了经济学家的...

2011年1月1日 周六

风日晴和
诚心祈愿，在此新的一年，能涤去旧染之污俗，证得心体之广大，克服往昔之习气，不离一贯之恒德，而学问事业，更开出一番新的气象。

生命力须有一种开展的气象，于琐事上决不计较，而又能得到严肃深沉的趣味，作悠然兴会，不能自已者，这乃是顶顶重要的事情。希望今年能于此处用力，亦能于此处有所得。

一元复始，万象更新。
道本于静，业精于勤。
精勤务本，爱智勉仁。
恢弘其志，莹澈其心。
发愿见体，日新又新。
业消智朗，嘉树成林。
孜孜为学，有济斯民。

吾人进德修业，固当惟日孜孜，有恒不辍，而新...

日来读梁漱溟先生《思索领悟辑录》，此书，系梁先生的笔记摘记，古来重要学人的笔记本，仿佛一座座思想的宝库。钱锺书先生的《容安馆札记》，皇皇三巨册，为学林珍视之秘殿珠林；陈寅恪、吕诚之诸先生的笔记讲义，整理出来，也是蔚为可观，膏泽后世。梁漱溟先生非是“学问中人”，而是“问题中人”。因此，他的笔记，与其说是读书笔记，毋宁说是自己思考有得之后的记录，亲切自然，而味之不尽。西方学人，亦有经常进行札记的习惯，例如哈耶克即是这方面的典范，《致命的自负》所附八篇札记，篇篇皆有独到价值（可惜中译本删去了）。...

   2010年11月16日 周二

和来自南方某高校的张博士闲聊， 他谈及有一著名经济学院欲聘其当教师，条件是每年都要发表若干论文，他现在还是决定拒绝此一聘任。

现代文化，哈耶克看来，是一种“雇员文化”。管理者普遍有一种“工程师心态”，把既定的制度看成是“机器”，所以，管理者采用管理机器的方式管理人。高校的短期考评制度就是如此，如果照这样的制度，梁漱溟，熊十力等人根本不可能进入北大或留在北大。当然，管理者在这一过程中，同时也会变成机械化的“木偶人...

2010年11月14日 周日
晴
今天和几位学生一起参诣旅顺横山寺。我们六点半从东财出发，乘坐专线车，大约八点就到了寺院。是日天气甚冷，但到了寺院之后，阳光普照，上得九九八十一阶台阶，虔心礼佛之后，寒冷也就点点滴滴地消融净尽了。

这是大连地区一座古老的寺庙，然而现在的建筑是近期修建的。琉璃瓦流金溢彩，庙宇殿堂巍峨壮丽，观音菩萨像莲台高耸，宝相庄严，渗透着佛土特有的宁静吉祥。天气晴朗之时，林泉之下，疏钟入云，亦颇有世外桃源的雅趣高致。

在寺庙里看到《弥陀经·普门品》的小册子制作十分精美，金黄色的封皮...

【在个人的心性修养和严峻的社会问题之间，我总在不断地徘徊、权衡、思量和体悟之中，至今尚未达到“反思的平衡”。以儒佛之学养心，而以接近于西方自由主义基本精神的思路衡准社会现象，是我现在的主要思路。后者，可以看做是哈耶克和罗尔斯思想的“交集”，亦即转载文中提到的“底线”，这底线平平无奇却不能任意越出，否则人民受困于最大的不义和难以摆脱的奴役状态，社会也就不成其为社会了。

然而，这种二分法的思路是否存在着内在矛盾？也许，是要再读读梁漱溟先生传记的时候了。2010-11-14 15:44:51 一默庵记】 &nb...