作者文章归档：张羿
当代艺术的死亡与新生 系列21
行走在渎神边缘的当代基督教艺术
张 羿
提要：在十字架面前，艺术是苍白的，甚至是多余的。十字架不需要艺术的帮助，更不需要达利、奥维拉、塔皮埃斯式的私意践踏。而高氏兄弟、丁方等人的创作则启示我们，神性艺术固然是超越现代性的正确方向，但在这条路上必须如履薄冰。
中国当代基督教艺术在“八五”新潮时期就已经初露端倪，如高氏兄弟的创作。但由于“八五”美术运动的主体是一场人本主义运动，因此，作为神本主义的基督教艺术并未成为影响“八五”整体性质...
当代艺术的死亡与新生 系列20
实验水墨的文化误区
张 羿
提要：隐藏在水墨画后面的东方文化仍然没有消失。实验水墨的实验至此只走了一半，当代艺术应有的人类性或普世性，被一种东方主义和现代性的奇怪联姻所取代了。
在意识上走出中西二元对立，并没有真正令实验水墨忘记自己的文化身份。这是实验水墨迄今为止最大的误区。
作为画种的水墨画固然在张羽等人的实践中消失了，但隐藏在水墨画后面的东方文化仍然没有消失。实验水墨的实验至此只走了一半，当代艺术应有的人类性或普世性，被一种东方主义和现代性的奇怪联姻所取代了。
在张羽的《灵光》系列中，他试图用...
当代艺术的死亡与新生 系列18
吴冠中：中西融合之惰性路线
张 羿
提要：吴冠中既不深谙现代性，也不了解古典文化的欠缺，他只是将现代艺术的技术层面和本应被超越的古典文化进行了简单的嫁接。这实质上是一种中西文化的惰性融合。
在中西融合的路上，吴冠中走了一条“中学为体，西学为用”的路。他采用西方艺术的技法和材料，而表达的却是所谓的中国传统文化。
吴冠中没有真正了解西方，因此，他的艺术创作也不可能有真正的创新。吴冠中受到鲁迅的影响，有着很强的社会责...
当代艺术的死亡与新生 系列17
谷文达：再造巴别之虚妄
张 羿
提要：谷文达的创作反映了全球化时代人类内心的困惑与焦灼。谷文达所追求的文化融合，不是真正的融合，而是一种文化杂交或文化淫乱。
《旧约·创世记》十一章1-9节：
那时，全地的人只有一种语言，都说同样的话语。
他们往东边迁移的时候，在示拿地发现一片平原，就住在那里。
他们彼此商量说，来吧，我们作砖，把砖烧透。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。
他们说，来吧，我们建造一座城和一座塔，塔顶通天；我们要宣扬我们的名，免得我们分散在全地上。
当代艺术的死亡与新生 系列15
莫把张晓刚与卡夫卡相提并论
张 羿
提要：作为一个中国人，张晓刚的艺术极其中国；而作为一个犹太人，卡夫卡的作品则具有超越种族的世界性意义。
把张晓刚誉为“卡夫卡式的艺术家”，无疑是对他最大的捧杀。谁说出这样的论断，谁就没有读懂卡夫卡，也没有读懂张晓刚。
作为一个中国人，张晓刚的艺术极其中国；而作为一个犹太人，卡夫卡的作品则具有超越种族的世界性意义。这不是说卡夫卡没有其作为犹太人的局限性，而是说，即使在犹太教传统的局限中，卡夫卡仍然提出了具有普世性的重大课题，即人类的信仰。在卡...
当代艺术的死亡与新生 系列14
岳敏君的笑脸与人本主义之殇
张 羿
提要：岳敏君百无聊赖的笑脸是中国传统的泛神论和西方人本主义媾和的产物。尽
《时代周刊》评价岳敏君说，他是“描绘出中国的人”，事实上这只说对了一半。岳敏君以中国人的脸谱为原形描绘了一个时代，而这个时代不仅仅属于中国，它是东西方交融下在中国发生的一个具有世界意义的人类精神现象。
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当代艺术的死亡与新生 系列13
方力钧：从泼皮到童话的疯癫史
张 羿
提要：从“我”、“我们”、到“人们”形象的刻画，表现出方力钧艺术对信仰失落时代人类命运的关怀。然而，作为一个沉沦时代的沉沦艺术家，方力钧在这个时代最多是一个超脱的旁观者，而非深刻的指路人。
方力钧的作品是人本主义在中国失败，而神本主义尚未建立之前的过渡历史阶段的写照。评论界通常把方力钧式的泼皮定位为后现代主义，而这实际上是后现代主义诞生之前的晚期现代主义...
当代艺术的死亡与新生 系列12
舒群与哲学艺术的终结
张 羿
提要：舒群的哲学艺术表现的是一种病态的乡愁，那是与海德格尔一脉相承的诗化哲学。实在说来，舒群乃是迷失在西方现代哲学的丛林。
当舒群乐观地预言哲学艺术的时代来临之际，实际上哲学艺术已经终结了。在“北方艺术群体”中，舒群是“理性绘画”唯一的坚守者。
与王广义转向以《大批判》为代表的波普艺术创作不同，舒群在经过短暂的波普之后，又回到了“理性绘画”。
理性主义是舒群的图腾，绝对理性是他生命的支柱。在离开&...
当代艺术的死亡与新生 系列11
提要：转向现实之后的王广义并没有消除他的迷茫。在传统与现实面前，王广义迷失了方向，既不知如何保留传统，也不知怎样面对现实，而未来，就更加无法把握。
王广义的艺术轨迹映射了中国当代艺术的失落与迷茫。从1984年与舒群等人组织“北方艺术群体”，到1988年以来的“清理人文热情”，王广义的自我否定正是中国当代艺术苦闷的表征。
王广义和中国当代艺术都需要“否定之否定”，但迄今为止，这一应有...