作者文章归档：许纪霖
一百年前，陈独秀在上海创办《青年》杂志，拉开了五四新文化运动的序幕。
第二年初，他发表了一篇《吾人最后之觉悟》，向世人宣示新文化运动的宗旨。他说，自西洋文明输入吾国，最初促使吾人觉悟的是器物层面的科学，与西方比较相形见拙，遂有洋务和自强运动，其次是政制的觉悟，发现吾国政制也不如西洋，遂有戊戌变法和晚清新政。然而共和政体建立之后，政治为武人和党派所操纵，多数国民不知国为何物，缺乏国民的自觉，国民之思想人格与专制时代毫无变更。
陈独秀呼吁在科学、政制觉悟之后，要有第三次觉悟：“继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉...
大年初一清晨，京沪高速上，已是车流滚滚，上海到无锡的二小时车程，竟然开了三小时。这情形我们早已熟悉，与五一、十一长假无异。曾几何时，全国人民将春节习惯性地视为“春假”，它的全称叫做“春节长假”。
节日与假期本来是两个完全不同的概念。假期是个人的，爱怎么支配就怎么支配；节日是公众的，最初是原始人部落的祭祀（所以日文中的“节”用的是汉字“祭”），后来演绎成人类各种社群--小到一个家族、村落，大到一个城市、国家---的各种公共仪式：拜祖宗、闹...
我将20世纪中国知识分子划为六代人，以1949年为中点，前三代暂且不提，后三代以文革为中心，分为十七年一代，文革一代和文革后一代。其中最受瞩目的是文革一代，这一代有各种说法，老三届、红卫兵、知青、新三级等等。他们在文革之初是初中、高中生，1969年响应毛主席号召，上山下乡成为知青，文革之后其中的佼佼者通过高考进入大学，基本集中在77、78、79这三级，毕业之后成为各个领域的精英，今天无论在政治、经济还是文化领域，都是社会的中流砥柱。
我是文革恢复高考后第一批入学的77级大学生，同学里面大部分是老三届，他们塑造了我们那届学生的主流风格。我当年只有20岁出头，属于红小兵一代，...
许纪霖回忆1980年代在华东师范大学读书的时光，对理想主义依然充满深情。他在1996年以史铁生为例写了《另一种理想主义》一文，后来成了他的一本自选集的书名。他很欣赏法国存在主义哲学家加缪：“那种西西弗斯的精神，支持着我的‘后理想主义’，人生是荒谬的，但是人的意义是战胜这种荒谬。不同的时代，我会迷恋不同的思想家，我迷恋过罗尔斯，也迷恋过哈贝马斯。但是精神上，我受加缪的影响最大，他很平和，有一种地中海式的阳光。”
从1980年代开始，许纪霖关注知识人的精神世界。近年他研究较多的是思想史：“因为内心在这个时代变化太快...
编者按：12月3日，2014年腾讯网冬季思享会“中国说”活动在北京举行，华东师范大学特聘教授、中国现代思想文化研究所副所长许纪霖发表主题演讲“新天下主义：未来世界中的中国”。
中国崛起已经成为事实，但仅是富强的崛起，还未做到文明的崛起。今天的中国人更像19世纪的欧洲人，眼里充满了贪婪和欲望，相信弱肉强食，这是与中国古代的“天下”观背道而驰的。传统中华文明不是特殊性的文明，而是普世的，今天的世界已经形成一套普世文明，中国应与之接轨。
中国只是富强的...
——黄埔军校与现代中国的学生知识分子
在20世纪中国，有两所学校对中国历史产生了巨大影响：一所是众所周知的北京大学，没有北大就没有“五四”的新启蒙，20世纪中国文化的历史就要改写；另外一所却往往被人忽视，那就是黄埔军校。黄埔军校之所以如此重要，是因为它在20世纪上半叶对中国的政治、军事产生了巨大影响。活跃在20世纪中国政治、军事舞台上的重要将军们，无论是国民党还是共产党，很多都是黄埔军校出身。虽然他们曾两次在战场上厮杀，似乎是面对面的敌人，但他们却有共同的历史背景，分享在黄埔所得到的共同教育，这使得国共在历史上有过两次合作...
二千年的儒家曾经是古代中国的公共文化和官方意识形态，到了一百年前在西学的冲击之下，儒家文化解体，失去了其制度之根和社会之根，虽经几代新儒家学者力挽狂澜，光大绝学，然而儒家义理犹如孤魂，在少数精英的上空游荡，而不再在大地有其肉身。
传统儒家之所以如此风光，乃是有双重的制度肉身，其一是汉代的五经博士制度和宋之后的科举制度。儒家是王权钦定的官方意识形态，儒家士大夫也成为帝国官僚阶层的唯一来源。其二是宗法家族社会的风俗、礼仪和民间宗教。儒家是古代社会的文化“小传统”，在民间有深厚的土壤，成为百姓“日用而不知&rdq...
——如何重建中国的伦理与信仰
近几年中国崛起，世界瞩目。尤其是2008年世界金融危机席卷全球，整个西方世界似乎趋于没落，但中国好像是“风景这边独好”。 但网络上也流传着一句话，说今天的中国是一个“形势大好、秩序大乱、人心大坏”的时代，无良商人制造毒奶粉、毒馒头、毒胶囊，跌倒的老人很多人不敢去搀扶……很多基本的常识和良知出了问题。市场发达了，欲望被放大了，但伦理规范和道德底线却塌陷了。
实用主义下道德的多重标准
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中国崛起了，神州富人遍地。富裕起来的暴发户，都想做贵族，甚至自以为就是贵族。开宝马车，喝人头马，都成了贵族的所谓身份标志。不那么富得流油的城市白领，另辟蹊径，泡酒吧、看话剧，谈村上春树，以精神贵族自居。
可偏偏无人对历史上的贵族感兴趣，没有人去深究细想：什么是真正的贵族?贵族的精神何在?暴发户与贵族相距多远?
差不多六十年前，毛泽东说“中国人民站起来了”;到了今天，中国终于在经济上站起来，成为了目前世界上最发达的发展中国家。站起来的标志之一，是一部分人先富起来，所以如今神州富人遍地。
富人多了以后是不是就意味着...
新民说文化沙龙·致青春读书嘉宾：许纪霖
主办：华东师范大学·知识分子与思想史研究中心广西师范大学出版社·新民说 经济观察报·观察家 凤凰网
人生最重要的就是有梦想相伴，这才是好的人生和有期待的人生。那么，青春和梦有关系吗？今天大家都在谈“中国梦”，这个梦的真正意义是说，让我们每一个人都有梦想，而且可以实现自己的梦想。问题在于什么是我们的青春梦想？有了梦想，它有可能实现吗？
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