作者文章归档：杨蔺又
急速于时间隧道的现代城市，建设四周飘浮着浮躁和功利。人类发展的技术创意，让城市记忆变得光影迷离，感性影像已折射出文化的失落，作为承载记忆历史文明的名城古镇，俨然化为尘土，正悄然消失在我们的视野。
穿越历史文明的名城古镇----与守望者的对话
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2000多年前，“文君当垆，相如涤器”广为传颂，文君在临邛开设“文君酒肆”，成为有史记载的中国名人中的第一个卖酒人。史记有记：“相如置一酒舍沽酒，而令文君当垆。”
汉代才女卓文君与酒结下了终身良缘，先是在酒桌上结识了司马相如，后陪伴司马相如过着当垆卖酒的清贫生活。唐代罗隐则作《桃花》诗曰:"数枝艳拂文君酒”。 这让我们不仅仅是对文君本人感兴趣，更对文君酒产生了浓厚的兴趣。现在由于剑南春旗下的文君酒被法国轩尼诗控股收至麾下，就更...
一场突如其来的大灾难，是对人类本性的大考验，是对民族精神的大检阅，是对人间情感的大洗礼。
“5·12”，谁也不能忘记这道历史刻痕。它深深地刺伤了中华民族的肌体，八级大地震成为国殇。作为历史，我们已艰难而坚强地翻过了这一页；作为情感，我们还深深铭记着灾难带来的痛苦和抗震救灾所体现的至善大爱；作为认知，我们将会把“5·12”作为一种精神富矿、灾难遗产和文化符号，不断体认，不断挖掘，不断思索，促进“万众一心、众志成城，不畏艰险、百折不挠，以人为本、尊重科学”的伟大的抗震救灾...
松潘回族花灯：用舞蹈讲述生活
岷江上游藏、羌、回、汉共居的松潘回族花灯，相传产生于清代，民间称“耍花灯”，是历史上文化名城松潘富有地方特色的一种民间歌舞艺术。表演时以传统民歌配唱，其表现形式为男女成对，节目有《观灯》等；
原始的舞动风格
松潘花灯区别于其它花灯之处就在于它无鼓乐伴奏，而是听领舞人的哨音而动。完全保持着原始古朴的风格。松潘花灯演员，旧时均以男子表演，女子则以男扮女妆，并涂脂抹粉，十分滑稽。新中国成立后加进了女演员。传统的花灯表演，表演者依据回民族的习俗，均以淡妆素裹，给人以典雅而不落俗套的感觉。男演员头戴穆斯林白色小...
从清代初年开始，成为四川民间颇为流行的一种曲艺形式。根据四川曲艺研究专家蒋守文先生考证，四川清音至少包涵了山西、陕西、甘肃、河南、河北甚至两湖、江浙等省的传统民间小调曲目，是一种内容异常丰富驳杂的艺术形式。
美妙唱腔誉为“东方歌剧”
四川清音，主要流传于四川叙府（宜宾）、泸州、成都、重庆一带的城市，以及中小乡镇的商业地区。在融合明清时期民间小调和多种说唱形式、音乐戏曲发展而成，属于歌唱体牌子曲类的曲艺说唱艺术形式，四川清音的曲牌十分丰富，结构形式有单体、联曲体和板腔体，传统曲目至少在...
《四川文化》：中国非物质文化遗产保护对我国文化产业的发展有哪些重要实际意义？中国非物质文化遗产保护的核心思路是什么？
田青： 就这个问题我个人是这样看的。非物质文化遗产有两大存在形态：单一属性的非物质文化遗产，具有独立表现、独立传承的文化属性如音乐演奏、工艺技能等。综合性质的非物质文化遗产（如节日、庙会、群体仪式活动、社区信仰等）。文化遗产的不同属性，决定了我们不同的文化保护措施。有效持久地的保护需要针对被保护对象实际、量身定制相应的保护方式。只有在尊重和了解的基础上，特别是需要了解才能去谈发展。产业化是一把双刃剑。不能把产业话简单化，在管理方法和手段上必须警惕。当然，只...