作者文章归档：刘东灵
小镇不需要万能钥匙
但总有些疑难杂症
要来到铺子里
林林总总，质朴结实
把每一件物什用得恰到好处
清贫吗？却从来不乏应对之策
着急吗？从容来到铺前
喊一声老板，“把这件东西取给我”
事实上小镇多么富足
它精打细算，苦心经营
一片祥和天地
我是个老板
在镇上有一家铺子
不买东西，我也愿意和你聊会儿天
有人说游客匆匆，基本不会来照顾生意
我不烦的，在他的住处
总会有一家杂货铺
时常得到亲睐
2011-6-11
当我看到有些城市大肆拆迁城中村的新闻，心里总有些戚戚然。缘何？是因为我也有过在城中村生活的岁月，因此那就像在拆除我的记忆，甚至会有故乡沦陷之感。
那是2003到2004这两年，我和一些文友聚集在沙坪坝区劳动路的一个城中村里。那时我们都面临毕业找工作或刚刚工作，需要这一租金便宜的地方来缓冲现实的拮据。不期然的是，一栋五层小楼竟有五户相好的文友，此外，附近还有两户散居的朋友，得地利之便，因此就过得颇有些鸡犬相闻。
谁家做好吃的了，若是不相邀大家，那香味却是飘过来，闻到了，就纷纷不请自到，不多时便一起大口啖食，也不管主人是否心疼。更多时候当然是主动邀约，简单的酒足饭饱，...
重庆作为山城，给外地人多是一种雄浑昂扬的印象，附和着一些历史的记忆，比如抗战时期这里作为世界反法西斯的中心，1997年直辖后重庆的纵横捭阖，近两年打黑除恶的阳刚正气，或者重庆人的脾性火爆耿直，连女性骨子声色里都带着一股子飒爽的劲头。
殊不知重庆的平均海拔不过四百米，仅以地貌论，是何种原因造成了这种强烈的印象？窃以为乃是山水相望、山环水抱的缘故。子曰：“知者乐[音:yào]水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿” (《论语》雍也篇)而这动静之间，最成就重庆美名的当仁不让的应归于渝中半岛这颗长江上游...
重庆和成都一向在各方面上演着双城记，而在重庆的文化圈里，有多少人谈论着成都由著名诗人翟永明经营的白夜酒吧，有多少人想着在重庆也这样搞一张名片，却只有一个人真正做到了，也是女性，众人叫她大妹，真名黄静薇，白夜恰这几天正在搞十四周年庆，而非屿也已走过八个年头了。
大妹，非屿酒吧的主人，酒吧自办刊物《码头》的简介中写道：一个类似龙门客栈金镶玉般狠毒泼辣的老板娘，经常把水当酒或把酒当水卖，虽然是个随意卖酒的人，却是个人文主义者，俗世的修行者，一个能用人物眼神打动人心的人文摄影师，足迹遍布高原荒野，大山河川，世界尽头。
非屿前传：折腾的“屿”或独孤求败的意味
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一般来说，一个媒体摄影师的节奏应该是快的吧，打仗似的，匆匆复匆匆，抓回来一些惊心的、发噱的、现场的，但也往往是表象的“证据”，很多时候，和时刻有关，却和更深远的时光无关。又仿佛是规律似的，我发现很多媒体出身的摄影师，经过一段很快节奏的工作经历后，开始沉下心来，警惕被市场左右，把心灵和镜头更加的合一，然后去捕捉事物更深更本质的一面，这时，你会发现，他的节奏慢下来了，而他的关怀也博大了起来。
和唐明相约，看看他近十年的慢工出细活。他甚至都晚来了，在春寒料峭的大田湾，一家生意寥落的茶楼，慢条斯理的给我讲他的摄影历程，尤其是这十年，他开始用人文主义的关怀和历史见证人的视角去面对...
陪台湾的朋友逛十八梯，一路感叹可惜就快要拆了，赶紧带他感受一下。朋友说倒有台湾九份的调子，都是山城，都是小镇，不同的是，九份这个昔日繁华的石厝老街，因着别具一格的采金矿区文化，因为侯孝贤《悲情城市》《恋恋风尘》等知名影片在此取景，一不小心促成了怀旧胜地，越发繁荣起来。
十八梯的凋落命运已是注定了，况且我们也不应忽视当地原住民改善居住环境的现实需求，百米开外就是红尘滚滚著名的解放碑商圈，都市繁华和多年来十八梯的凋敝模样两相对比，在城市化势如破竹的浪潮下，让十八梯“自甘堕落”是多么自私的想法，尽管我和朋友都曾是所谓原乡的支持者。
但根子上的原乡情结又情何以堪？就...
翟永明与成都先锋诗歌运动
何小竹
成都先锋诗歌运动始于1984年和1985年之交。标志性事件是赵野、胡冬、廖西等川大学生联合重庆的高校学生发起的“第三代人”诗歌运动。这一运动因两地学生在某些观念上的分歧而流产，但留下了“第三代人”（或后来通用的“第三代”）这一诗歌命名，并为之后涵盖全国的“第三代先锋诗歌运动”确立了一种精神基调，即：反传统，反价值，反文化。这“三反”的精神基调昭示着“第三代”与“朦胧诗”及其之前的诗歌在审美趣味及语言方式上的彻底决裂。
但是，由万夏、赵野、杨黎创办的《第三代人》杂志并没能够...