作者文章归档：潘世东
从《山海经》看中国上古人的世界观
《山海经》一书是中国传世文献中第一部系统而集中地记录了丰富多彩的上古神话的文化经典。而这部专说“怪力乱神”的...
袁珂之《中国神话史》（下）
◎ 诸子中的神话（一）
战国时代，有两部关系于神话而已佚亡的古书，值得在这里一提。一部叫《归藏》，另一部叫《琐语》，其性质都是属于卜筮占梦方面的记述的。《晋书·束皙传》说：“太康二年，汲郡人不准盗发魏襄王墓……《琐语》十一篇，诸国卜梦妖怪相书也。”又说：“《易繇阴阳卦》二篇，与《周易》略同，繇辞则异。”郭沫若先生以为今所见的《归藏》，...
论五帝时代
李先登 杨英
汉代司马迁《史记》首篇为《五帝本纪》，记载了黄帝、颛顼、帝喾、尧和舜时期的历史，并认为这是中国古代历史的开端。这无疑代表了汉代史官和史学对于中国古代历史初期的认识，这种认识一直延续到清代并未改变。
到了20世纪二三十年代，以顾颉刚为首的疑古派，对上述中国古代历史的体系进行了否定，提出了“东周以上无史论”的观点，否定了五帝时期的历史［1］，一时风靡史学界。疑古派是近代史学革命的一个组成部分，其出现是必然的。尽管他们对于古史的批判过头，但对于历史学研究，尤其是对文献史料写定时代的清理依然...
论五帝时代之二
李先登 杨英
三苗可能是蚩尤被杀以后，一部分东夷人南迁的嗣裔，三苗所居大致在今河南省南阳地区(这里是古代南北通道)［22］。在尧舜禹时期这里分布的主要是石家河文化，其文化面貌确实与山东、河南地区的龙山文化相近。尧时三苗已数为乱，尧已开始征伐三苗，“迁三苗于三危”，即今甘肃西部地区。至禹时，再次征伐三苗，三苗战败，再次南迁湖北、湖南地区，即《战国策·魏策》所述的：“昔者三苗之居，左彭蠡之波，右有洞庭之水，文山在其南，而衡山在其北。”尧舜禹时期征伐三...
三苗、三危与赐支考辨（节选）
任乃强 任新建
三苗是今何地？《尚书·大禹谟》云：“帝曰咨禹：惟时，有苗弗率。汝徂征。禹乃会群后，誓于师曰：‘济济有众，咸听朕命。蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎。肆予以尔众士，奉辞罚罪。尔尚一乃心力，其克有勋。’三旬，苗民逆命。益赞于禹曰：‘……至诚感神，矧兹有苗。’禹拜昌言，曰‘俞’。班师振旅。（《益稷》篇有“苗顽弗即&rdq...
吕思勉
一、舜与三苗之源流
西南诸族，最为错杂，而名称亦猥多。我国古代，通称为蛮，后世讹而为苗。近今之言种族者，亦多通称为高地族而已。不甚加以分别，此甚疏也。今就载籍可稽者，略加爬梳，析为五族：曰苗，曰粤，曰濮，曰羌，曰藏，以次分论之。
苗者，盖蛮字之转音。我国古代，称四方之异族曰夷、蛮、戎、狄，原以其方位言，非以其种族言。既习以是为称，而其种族之本名遂隐。今所谓苗族者，其本名盖曰黎。我国以其居南方也，乃称之曰蛮；亦书作髳作髦；《书·牧誓》：“及庸蜀羌髳微...
舜征三苗考辨（节选）
庄春波
舜征三苗是上古部落战争的传说
舜征三苗故事，原是上古部落战争的传说，后来有了文字，才被记录下来，载入文献史册。分析剖判，这些传说内容多半古拙质朴，并没有多少神秘色彩。据《尚书·尧典》，有虞氏进入鼎盛期，继而称霸中原之际，曾有“放逐四凶”的功业，征三苗是其中之一：“流共工于幽州，放兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山。四罪，天下咸服。”《尧典》是伪书，但其中也不乏上古文献的片段，伪中仍可见真。原始社会末期的军事民主制时代，部族间的战争是经常发...
文化自觉与中西文化会通
【原文出处】河北学刊
【原刊地名】石家庄
【原刊期号】20081
【原刊页号】185～189
【分 类 号】G0
【分 类 名】文化研究
【复印期号】200808
【作 者】乐黛云
【作者简介】乐黛云，北京大学跨文化研究中心教授、博士生导师。(北京 100871)
【内容提要】文化自觉不仅在于理解与把握自己文化的根和种子，更在于依据现代认知和需要来诠释自己的文化历史。中国文化所追求是文化的多元共存，简洁地讲就是“和”。近些年，以“过程哲学”为基础的“...
重与黎绝地天通考辨二则
许兆昌
【提要】颛顼帝令重、黎绝地天通，既是在宗教领域内实行的一次重大改革，同时又是在科技领域内取得的一个重大进步。司天以属神、司地以属民不是分治神民，而是分别连属神与民，从而达到沟通神人的目的。分属神民是早期中国宗教形态的重要特征，其主要内容和情境可在现存的萨满教中得到证实和说明。重、黎所共同完成的历法的统一与进步促进了原始社会末期社会经济的巨大发展，其与垄断神权一起共同为华夏族迈入文明社会做出了重大贡献。
【正文】重、黎绝地天通，早上古华夏文明...