邓贵大不强奸，邓玉娇就杀人
陈永苗

看了5月18日《巴东县公安局通报“5.10”案件情况》，我不禁很佩服巴东县公安局“乾坤大挪移”，应到了头顶生蟾，脚地流脓的第十三层最高境界。玉娇龙的案子，一开始巴东县公安局就直奔这个目的：那就是否定强奸，一旦否定了强奸，那么邓玉娇就不可能是正当防卫了，要么防卫过当，要么故意杀人，如此另外两个强奸犯就逍遥法外了。
所以这盘围棋，天王山就在于邓贵大等三人是不是强奸，如果强奸，则邓玉娇正当防卫成立，无罪开释，如果有办法抹掉强奸的事实，那么邓贵大等三人就是受害者。正所谓邓贵大不强奸，邓玉娇就杀人。 我一场后悔指出这个关键。很显然，巴东县公安局舞文弄墨...

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邓贵大的强奸会在那里发生
陈永苗

为什么是三官人轮奸

三官人同时在场。一开始是黄德贵要特殊服务，然后邓贵大两次压倒摁住邓玉娇在沙发上，用一大叠

钱砸邓玉娇头，而不是一百两百，用一大叠钱并且砸，说明邓贵大必须付出极大的价格，并且要强迫邓玉

娇同意三个人一起玩。 三官人则与“行规”不同，冲进去就直言“特殊服务”。所以才拿出绝对不会是

区区几张的百元红币、而是“一沓”。一沓人民币的含意，说白了要四人淫乱。
后面的两次按住，与砸钱一样，是要求特殊的特殊服务—三男一女。因此这超越了平常特殊服务的范

畴，所以邓贵大必须一用巨款，二用强力才能迫使邓玉娇同意。
即使特殊服务可以是性服务，也可以是异性...

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请直面一个问题：对权贵启蒙，有用么/陈永苗

言论自由最终推动的幻觉
启蒙需要物质性条件，那就是言论自由。极右派在中国很容易倾向于主张言论自由先行一步。启蒙是要面对民众，尽管民众接受不了启蒙精神，能接受的就是似是而非的一些激情。但是当下中国，启蒙与民众的关系会被切断的。不可能像五四运动一样，知识分子的一个言论，爱如何说，老百姓都可以在报纸上看到。没有言论自由，启蒙都是知识分子在书斋中进行自娱自乐的虚拟，影响有限，最后的瓶颈都无突破。
从康德那里可以知道，启蒙有个心理基础，就是进步论，相信历史是往好的方向走的。如果不在相信进步，相信王朝末日即将来临，那启蒙看起来就比较可...

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卡尔.施密特将错就错之政治宗教

——新教政治神学随想录之五

陈永苗

为了应付危机，或者把民族国家带到主人民族的位置，必须把任何时候都看作战争时刻，居安思危，这样独裁就是必要的。通过必要性和缺陷来论证凯撒的正当性，然后再用胜利和吹嘘，刺激人心中敬畏和恐惧，以及死亡焦虑，赋予凯撒超凡魅力，变为人神。这个过程属于道德政治，也就是说道德本来属于日常生活，借助于凯撒的立法者地位，从而渗透到源头和终结。源头和终结本来在于道德之外。道德政治，总是诉诸于凯撒主义，也就是独裁政治。

而这样的过程中，民族地缘政治的冲突，就变成非你死我不活的危机，只有成为主人民族或者世界老大，才是安全的。民族国家就成就了一...

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