作者文章归档：苏红青
以太最早是由亚里士多德提出来的，他认为以太是一种媒质，就像空气一样。然而，亚里士多德何以提出以太概念呢？我们不得不说这是他思考宇宙的一个积极成果，是用一种思辨逻辑的方法提出以太概念的。探索宇宙，那时的一些科学家就已经认识到宇宙是无限的，地球是悬在太空中的一个球体，那么天体之间是一种什么？不会是纯粹的空间，也是一种元素，就叫以太。至于以太是什么，他无法去深入思考，只能模糊地提出媒质概念，或者粗糙地把以太称为第五元素。到牛顿时，牛顿在发现万有引力后碰上难题，万有引力需要介质，那么是何种介质呢？何以要介质呢？这一疑问与亚里士多德提出以太概念时如出一辙，牛顿与我们...
时间、空间与能量是无限的，具有无限属性，它们在趋向肢体上是无限的，构成的时空场也是无限的；不仅无限，而且是不逝的。这一命题似乎与我们感知的差异很大，似乎是我们的常识的悖论，然而，它是合乎思辨逻辑的。无限的必然是不逝的，这是逻辑一致的；在我们是常识里，无限与不逝似乎很不一样。之所以产生如此诧异的感知，完全是因为我们的常识的问题，我们应该对我们的常识保持严密的思辨逻辑的整理，不要因为是常识就完全肯定，这是不符合求实精神的。在三个趋向肢体中，空间的无限是我们很容易接受的，其不逝的特征也是我们很容易接受的。我们的文学家常常感叹空间与时间的差异，空间依然如是，而时间...
现今的宇宙形态已经是宇宙的表象形态，它是由宇宙的原始形态发展而来的。在自然科学里，一些理论物理学家在探索宇宙的起源，非常相似于生物学家们探索生物的起源一样，他们相信宇宙是有起源的。
我不清楚他们是依据什么相信宇宙是有起源的，一些稍有思辨逻辑的心智健全的人是不会相信宇宙是有起源的。也许，他们把起源的概念作了一种太过宽泛的理解，那是不符合起源的含义的，起源是描述一种从无到有的形成过程，一种可以称为全新的实体，无论在实体属性上还是在实体的分类描述上都是巨大不同的，甚至在某种属性上会产生方向上的相反。宇宙的起源学说是不同于生物起源学说的，后者没有思辨逻辑上的任何...
用哲学的方式论述宇宙与用自然科学的方式论述宇宙会有所不同，它们的认识方式不同，侧重点不同，以及所使用的概念和论证方法都是不同的。自然科学对宇宙的论述注重实验和讲求数学关系，即使某种理论假说也需要数学关系的严密论证；在哲学方面就不一样了，思辨的逻辑是其唯一的求实方法。但两者目标是一样的，都是遵循求实精神的引导，以求宇宙的本质，以求其真实；而且宽泛地说，数学关系也是一种逻辑关系。
我自幼年就对宇宙有着浓厚的兴趣，在遭受一次家庭的不幸变故，并在随之而来的深深的精神危机中，对宇宙以一种更为彻底的方式沉思，从巫婆般的鬼神到宗教里的佛与神、到马克思学说里的物质与意识...