作者文章归档：欧阳君山
太阳明天不一定升起
在进行哲学社会科学的理论思考时，固然需要用事实来雄辩，但更需要从逻辑去深入。实际上，“事实胜于雄辩”的说法是有前提的，这个前提就是大家就某个话题已经达致一定的理论共识；说白了，理已经有了，然后才可能事实胜于雄辩。
——题记
《中国财富》开展“贫富到底能不能和谐”的讨论，一时高论纷起，有说不可能，有说可能，公说公的理，婆说婆的理，难分上下。
不和谐论者攥着一大把事实，如曾宪奎先生就提到做过乞丐的朱元璋曾三番五次地整治...
广告不只是商业
在大城市，不要说北京、上海和广州这样的国际大都会，就是在很大一批省会城市，无论是行在路上，还是漫步街头，抑或是浏览媒体，都会时不时有房地产广告跃入眼帘，一些超级形容词更是夺目而入，比方 “皇家”、“至尊”、“上流”。 有一些甚至“语不惊人死不休”，如北京市朝阳区东四环附近一处楼盘曾打出“见证奢华”的标语，并用一系列广告用语予以加深，比如“万乘钦仰，只因享此一席”、“袭封地，承爵品，隐贵...
岂能让人民财产白白流失
欧阳君山
“眼睛一眨，老母鸡变鸭！”
这不是神话，而是中国国有企业改制和国有资产流变的现实。
鲁能集团，山东省第一大企业，全国电力系统最大的职工持股企业，但几乎一夜之间就成了他人的囊中之物。早在2006年6月，北京首大能源集团有限公司和北京国源联合有限公司，两位新进不久的私营股东，以37.3亿人民币的低价收购了总资产738.05亿的鲁能集团的91.6％股份，有关工商产权登记变更业已完成。
更神奇的是，就是在鲁能内部，即便到2006年底，不但数十万名职工...
提要：经济学帝国高耸入云，蔚为壮观，但作为经济学基石的“经济人”却陷入精神分裂，物质动机与非物质动机，理性与非理性，自私自利与“集体行动”，各说各话，正严重地威胁经济学的逻辑一致性和科学性，重新审视“经济人”已经刻不容缓。审视表明，人们在财富上自利、追求财富最大化只是一种表象，真正的用意是在于别人和社会的承认——注目礼，“经济人”原本是“注目礼人”。事实上，“注目礼人”原...
当务之急是重新做人：“经济人”批判
欧阳君山
[目录]
1.“经济人”何来
2.“经济人”何意
3.解剖“经济人”——自利不可否
4.解剖“经济人”——为何物自利
5.交锋“经济人”——批评与完善
6.证伪“经济人”——“注目礼人”
“注目礼人”启动了哪些经济学新思考
欧阳君山
尽管翻开此书前被看似庞大的体系所吓倒，但因其可以回拆为最基本的公理，因而并不过分超出我们的常识可接受的范围：或者说，尽管可号称“颠覆之作”，但仍然是在边际上的创新。
——青年经济学家卢周来先生评《天下事——中华文明的经济学证明》
按：日前刊发《市场是一种什么机制》，提出对“看不见的人”的新思考，有朋友问及“注目礼人”还启动了哪些经济学的新思考，一...
市场是一种什么机制
按：市场或者说市场机制是人们的口头禅，但却“百姓日用而不知”，甚至信奉市场的西方主流经济学也没有真正把市场整明白，流于神秘主义。本文根据《天下事——中华文明的经济学证明》对市场机制的元论证，试图对此一问题作出澄清，最后结论为：市场机制是市场（非计划）与计划的圆融统一，核心是人，计划得有人作主，市场为计划服务，也就是为计划选人，解决谁来计划的问题，市场是一种选人机制。
目 录
1.亚当·斯密的糊涂账
2.谁不计划
3.&ldqu...
支持重建中华新文化
按：日前，
普适性；继承性；
实践性；现实性；
平民性；创新性；
终极性；神圣性。
三项建议分别是：
完善自己，自圆其说；
肯定他人，寻求共识；
联系实际，解决问题。